中道
Middle Tao ialah membina hati
Middle Tao
Selagi anda berada di jalan membina hati, itulah Middle Tao
Middle Tao tiada titik akhir; ia jalan yang sedang dilalui. Sama ada anda dalam Middle Tao bergantung pada satu perkara sahaja: pada saat ini, adakah anda berada di jalan membina hati, dan adakah jalan itu milik anda sendiri.
Justeru Middle Tao tidak mempunyai ambang pintu. Seorang sami agung atau pendeta Tao ialah Middle Tao; orang biasa yang keluar awal pulang lewat demi mencari rezeki juga ialah Middle Tao, selagi hatinya berada di jalan. Kedudukan, ilmu, pencapaian, dan penukaran agama bukan bukti.
Master Libo Kang menganggap dirinya Middle Tao atas satu sebab sahaja: masih berada di jalan membina hati.
Tidak lebih tinggi, tidak lebih rendah, tidak lebih besar, tidak lebih kecil — jalan yang tepat untuk anda
Middle Tao juga dipanggil Jalan Tengah. Setiap orang ada jalan benarnya sendiri: tidak perlu lebih tinggi dari orang lain, tidak perlu lebih besar. Cukup serasi dengan perwatakan anda, keadaan anda, dan hati anda. Jumpa ia, lalu berjalan di atasnya dengan tetap — itulah Middle Tao.
Tidak memanjat tinggi
Tidak perlu menjangkau ketinggian orang lain hingga mengubah diri menjadi orang lain.
Tidak merendahkan diri
Tidak perlu juga memandang diri terlalu rendah, menyangka jalan baik tidak sampai kepada anda.
Tidak tamak akan yang besar
Tidak menuntut melonjak ke puncak dalam satu langkah, tidak menuntut semuanya sempurna.
Tidak memandang hina yang kecil
Hari-hari biasa dan urusan remeh tidak dipandang kecil; pembinaan hati berlaku di dalamnya.
Cukup baik
Serasi dengan perwatakan, keadaan, dan hati anda — jalan ini milik anda. Berjalan di atasnya dengan hati tenang, barulah dapat berjalan lama dan jauh.
Tidak menilai bentuk, hanya menilai hati
Pembinaan hati yang dimaksudkan di sini bukan membakar kemenyan dan sembahyang, bukan melafaz sutra atau duduk bermeditasi, dan bukan mencari jalan keabadian.
Mana-mana hal kecil dalam hidup — keheningan selepas bertengkar, keputusan yang dibuat lewat malam — selagi anda sudi berpaling dan melihat hati sendiri, itulah pembinaan hati.
Tidak bertanya bentuk
Tata cara, tempat, peralatan, dan waktu baik — tidak satu pun wajib.
Hanya bertanya pada pemerhatian diri
Adakah anda berpaling dan melihat hati anda ini.
Tidak bertanya apa yang dibina
Membina ajaran Buddha, Tao, mana-mana aliran, malah sekadar membina diri sendiri — semuanya dikira.
Segalanya dinilai pada hati
Pelabuhan penyeberangan, bukan tebing seberang
Middle Tao menghimpunkan yang terbaik daripada tiga mazhab — Konfusianisme, Buddhisme, Taoisme — meneruskan semangat aliran hati Wang Yangming bahawa “segalanya dinilai pada hati”, dan tidak menolak teori serta psikologi Barat. Apa sahaja yang dapat menenangkan hati orang dan membantu mereka bergerak maju, diambil gunakan.
Tetapi Middle Tao bukan mazhab keempat. Ia tidak mengambil murid, tidak menubuhkan aliran, dan tidak meminta anda memeluknya. Melalui Middle Tao anda faham sedikit ajaran Buddha atau terasa sedikit hati Tao — selagi daripadanya timbul minat dan anda melangkah ke jalan membina hati, Middle Tao telah menyempurnakan tugasnya. Ia hanya menghantar orang naik perahu; ke mana perahu menuju, anda yang tentukan.
- Konfusianisme
- Buddhisme
- Taoisme
- Aliran hati Wang Yangming
- Psikologi Barat
Memberi jawapan, tanpa menyuruh akur
Menyusun carta, melambung heksagram, pemilihan hari baik, sinastri, membaca kitab klasik — caranya berbeza, destinasi satu: membawa orang maju selangkah di jalan membina hati.
Kesimpulan ilmu hitung hanyalah sebiji cermin dan sebatang tanda jalan. Kata apa pun yang membuat orang rasa “memang nasib saya begini, terimalah” — sejitu mana pun — bukan Middle Tao. Jadi setiap pembacaan, selain memberitahu apa yang kelihatan pada carta, turut meninggalkan tiga perkara untuk anda:
Satu peringatan
Apabila kelak sampai ke simpang yang sama, anda tahu di mana perlu lebih berjaga hati.
Satu helah
Apabila perkara sebegini datang lagi, ada langkah yang boleh dikeluarkan dan digunakan serta-merta.
Satu pemerhatian diri
Melalui perkara ini memandang diri sendiri — mungkin tumbuh sedikit pandangan baharu.
Nampak asas yang mana, tahulah dari mana mula membina
Psikologi Middle Tao menggunakan enam cermin untuk meninjau manusia. Apabila seseorang tersekat, kebiasaannya bukan sebab nasib tidak baik, tetapi salah satu asasnya lemah atau digunakan melampau. Dalam setiap pembacaan, Master Kang akan menunjuk satu atau dua asas paling mustahak untuk hal yang anda tanyakan, lalu memberi satu langkah kecil yang boleh anda ambil hari ini.
Berdikari
Mampukah anda berkata “tidak”? Urusan saya saya putuskan, sempadan saya saya jaga.
Ketabahan
Jatuh kemudian mampu bangkit semula? Bertahan, dan tahu bila harus berehat.
Keyakinan diri
Mampukah anda yakin pada pertimbangan sendiri? Berasaskan alasan, dan boleh diperbetulkan jika salah.
Menyayangi diri
Mampukah anda berkata pada diri sendiri “cukuplah”? Baik mahupun buruk, semuanya saya.
Kecukupan diri
Mampukah anda berhenti? Saya sememangnya cukup, tidak perlu terus mencengkam ke luar.
Menghormati diri
Mampukah anda tidak merendah dan tidak sombong? Menahan diri tanpa jadi hina, terbuka tanpa jadi angkuh.
Setiap asas ada dua kecondongan. Lemah menjadi bergantung, menyerah kalah, rendah diri, menyeksa diri, mencengkam, menghina diri; melampau menjadi mengawal, menanggung keras, megah diri, memikirkan diri sahaja, menutup diri, dan bongkak. Susunan membina juga ada aturannya: berdikari dahulu, kemudian ketabahan, kemudian keyakinan; selepas menyayangi diri barulah bercakap kecukupan; menghormati diri berjalan dari awal hingga akhir.
Middle Tao, dua ratus pasal
Master Libo Kang akan menerbitkan kitab Middle Tao, mengumpulkan dua ratus rahsia ajaran, dinomborkan bermula “Middle Tao, I”.
Ia tidak meniru Tao Te Ching yang habis dibaca pun masih perlu direnung bertahun; ia lebih seperti uncang-uncang helah: dekat dengan puisi lama dan bahasa klasik, pendek, padat, pantas — baca terus faham. Diterjemah ke bahasa lain pun tetap mudah difahami.
Apabila masanya tiba, Middle Tao akan terbuka untuk semua orang. Dari mana-mana negara, dalam apa-apa bahasa — satu ayat yang anda fahami daripada satu pengalaman, setelah ditapis, mungkin disambung ke dalam Middle Tao, menjadi pasalnya yang kedua ratus satu, kedua ratus dua…
觀妄念安當下煩惱，秉中道立世間本心，入世即修行。
Tembusi fikiran yang melayang, dan gelisah saat ini pun reda. Berpegang pada Middle Tao, dan hati yang asal berdiri teguh di dunia. Terjun ke dalam dunia itulah amalannya.
Middle Tao tidak jauh. Mulakan dengan satu hal yang sekarang ini tidak dapat anda lepaskan.