驛馬

【聚群言多也成類則是主奴同心而盡其力成陣言眾也聫芳則與昆季齊名而並其芳僕馬聚群者六宮有天馬地驛馬元之類鴈行成陣者三位照合有貴人文印之類然又必有相生相成之星相合相順之宿而後能成類聫芳也妾位者妻宮也相和者寅申巳亥一七相生也大要六三一七之宮喜金木水陽長生祿馬貴人相防不喜水火金羅刑囚破耗相尅四位者對合四位也三方者三方主也對合無星則其命孤三方落防則其類失通加無救不為獨力雙手之人乎碧玉經云防方主以何如是也】

聚群說的是多。成類，就是主與奴同心而盡力。成陣說的是眾。聯芳，就是與兄弟齊名而並芳。僕馬聚群，是六宮有天馬、地驛、馬元之類。雁行成陣，是三位照合，有貴人、文印之類。然而又必須有相生相成之星、相合相順之宿，然後才能成類、聯芳。妾位是妻宮。相和是寅、申、巳、亥的一七相生。大要是六、三、一、七之宮，喜金、木、水、陽、長生、祿馬、貴人相臨，不喜水、火、金、羅、刑、囚、破、耗相剋。四位是對合的四位。三方是三方之主。對合無星，其命就孤；三方落陷，其類就失。再加沒有救星，不就成了獨自出力、憑雙手做活的人嗎？碧玉經說：看方主如何。就是這個。

星學大成 · 明 萬民英

《協紀辯方》云：寅為功曹，申為傳送，亥為天門，巳為地戶，皆道路之象也。三合在寅午戌則對寅之申，有驛馬之象焉。三合在巳酉丑則對巳之亥，有驛馬之象焉。又驛馬者，不安其居之謂也。數窮則變，寅午戌之數盡，而恰遇夫申，火則將變而之乎水矣。火生於木，木絕於申，而申又生水以生木，是火以變而不窮也。巳酉丑之數盡，而恰遇夫亥，則金將變而之乎木矣。金生於火土，火土絕於亥，而亥又生木以生火，是金以變而不窮也。申子辰，亥卯未仿此。

《協紀辨方書》解釋驛馬的取象與原理。寅在神將中叫「功曹」，申叫「傳送」，亥為天門，巳為地戶，這四支都有道路往來的象。三合是寅午戌的，取與寅相對的申；三合是巳酉丑的，取與巳相對的亥——都取的是本局長生之支的對沖位，正合驛馬之象。再者，「驛馬」的意思就是不安於居處。數走到窮盡處就要變：寅午戌火局的數走到盡頭，恰好遇上申，火便將變而趨向水。火由木所生，木絕在申，而申又能生水、水又能生木，所以火雖變而生機不窮。巳酉丑金局的數走到盡頭，恰好遇上亥，金便將變而趨向木。金由火土所生，火土絕在亥，而亥又能生木、木又能生火，所以金雖變而生機不窮。申子辰、亥卯未兩局照此類推。可見驛馬之支正是本局長生的對沖、也是本局所生之氣的轉關處，動象就從這裡來。

命理探源 · 民國 袁樹珊

一遷移主星守命，主遷居，或加殺，限危重則徒流，輕則遠行也。一遊行在驛馬，主人過房出祖，坐長生馬者有四方之志。一遊行遇吉星，則出入見貴扶持；會惡殺及浮沉水孛，主飄蕩而亡歸也。一天馬、地驛星會，多動也；或主星在馬宮，或小限入遷移，皆主有動也，此訣最善，不可輕洩。凡看遷移，必以馬星為主，若用馬必用鞍，無鞍不可騎；有馬必用攔，無攔則不止，乃為流馬也。如寅午戌馬居申，以未為鞍，以酉為攔，方為有用，此是一秘訣，世人無傳。

遷移宮的主星來守命宮，主這人要遷居；若再加兇殺，行限危重的就主流放充軍，輕的也不過是遠行在外。遊行之星落在驛馬上，主這人過繼他姓或離開祖業；驛馬又坐長生之地的，胸中有四方之志。遊行之星遇上吉星，出門便能結交貴人、處處得人扶持；若會上兇惡之殺，以及浮沉不定的「辰星」水星和「月孛」，就主漂泊流蕩，客死他鄉而不得歸。天馬、地驛兩星相會，主一生多動；或者主星落在驛馬之宮，或者小限走入遷移宮，也都主有遷動之事。這個口訣最好，不可輕易外洩。凡看遷移宮，必定以馬星為主：用馬就得配鞍，沒有鞍就不能騎；有馬就得有欄，沒有欄就拴不住，那就成了到處亂跑的流馬。譬如寅午戌年的驛馬在申，就以未為鞍、以酉為欄，這樣才算有用。這是一條秘訣，世人沒有傳下來。

張果星宗 · 明 佚名