天乙貴人

【玉堂者天乙貴人也官印者官星印星也命坐玉堂則為文人身逢官印則為貴客魁星甲月乙日之例是也書齋當生納音長生是也若魁星登於嵗駕文曜防於書齋文魁得地身命無虧必主學飽五車文成七歩催宿者催官也喜神者喜神星也欲求功名於當年當審催官之度數冀取橫財於非望必縁喜曜到身宮然此當互而觀之不可執一例論○舊注云凡一切吉神若人身命主度限主三方四正官福強宮或逢或見或坐或加君子遇此可以為官賢人逢之可以逹聖縱遇退留亦當大發亦是】

【玉堂，是天乙貴人。官印，是官星、印星。命坐玉堂，則為文人；身逢官印，則為貴客。魁星，如甲月、乙日之例就是。書齋，是當生納音的長生就是。若魁星登於歲駕，文曜會於書齋，文魁得地，身命沒有虧缺，必主學富五車、文成七步。催宿，是催官。喜神，是喜神星。想在當年求功名，當審催官的度數；希望在意料之外取橫財，必因喜曜到了身宮。然此應當互相參看，不可執一個例子來論。舊注說：凡一切吉神，若在人的身、命、主、度、限主，以及三方四正、官福強宮，或逢、或見、或坐、或加，君子遇此可以為官，賢人逢此可以達聖。縱使遇到退、留，也當大發。也是這樣。】

星學大成 · 明 萬民英

補曰：財怕空亡，戌亥為甲子旬中空亡。癸酉系甲子旬中日辰，難拱空亡之財庫。前既論其不可以拱貴，此豈能拱財乎？或曰拱祿為拱天乙貴人。然辰戌名為邊鄙惡弱之地，天乙不臨，謂之拱貴人，愈見其妄矣。庚午日甲申時，此拱財支拱而幹相剋，亦牽強。故《淵源》詩歌，原無此拱。拱日墓丙午申未中乙，壬子、壬寅丑中辛，此載淵源未。丙辰、辛卯、癸酉、癸亥，張尚書之命。庚戌、戊子、癸酉、癸亥，金丞相之命。甲子、癸酉、癸酉、癸亥，柳總管之命。

補註反駁說：財星最怕落在「空亡」上，而戌、亥恰恰是甲子旬中的空亡。癸酉這個日辰本就屬甲子旬，怎麼可能去拱一個空亡的財庫？前面既然已經論定它不能拱貴，這裡又哪能拱財？有人說拱祿就是拱「天乙貴人」。可是辰、戌向來被稱作邊鄙惡弱之地，天乙貴人根本不臨其位，還硬說成拱貴人，就更顯荒唐了。至於庚午日甲申時，地支雖然相拱，天干庚與甲卻相剋，同樣牽強。所以《淵源》一系的詩歌裡原本就沒有收這一類拱法。至於拱日墓的說法：丙午日申時拱未中之乙，壬子日壬寅時拱丑中之辛，《淵源》也不曾載錄。舊書所舉的例子有：丙辰、辛卯、癸酉、癸亥，是張尚書之命；庚戌、戊子、癸酉、癸亥，是金丞相之命；甲子、癸酉、癸酉、癸亥，是柳總管之命。

神峰通考 · 明 張楠

六丁日生時已酉，學堂遇貴格誠稀；妻子有氣食神旺，無破無刑方是奇。丁日己酉時，丁火酉上長生，學堂、天乙貴人皆兼得之。丁用己為食，辛為財，酉上明己暗辛生旺，文章秀麗，如見卯乙沖破者不貴。丁丑日己酉時，辰巳午未申戍年月貴。丁卯日己酉時，時日並沖，憂傷妻子，通火氣吉。忌乙卯字。年月有亥未、巳丑，但一字兩合，不以沖論。

歌訣說：丁火日主生在己酉時，學堂與貴人同在，這種格局實在稀少；妻星子星都有氣而食神又旺，只要無破無刑便算奇格。斷語說：丁日己酉時，丁火在酉上長生，學堂與天乙貴人兩樣都兼得了。丁火以己土為「食神」、辛金為「財」，酉上明處有己、暗處有辛，都在生旺之地，主文章清秀華美；如果見到卯、乙來沖破，就不貴了。丁丑日配己酉時，年月見辰、巳、午、未、申、戌的主貴。丁卯日配己酉時，日支與時支正相沖，主為妻子憂傷；通火氣則吉，最忌見乙、卯二字；若年月有亥與未、巳與醜，一字兩邊都成合的，就不按沖來論了。

三命通會 · 明 萬民英

天乙貴人者，十干之秀氣在紫微宮門外，乃天皇大帝，其神為最貴，所至六害、一切兇殺，隱然而避，形貌軒昂，性靈穎悟，理烈分明，不喜雜術，純粹大器，身蘊道德，眾人欽愛，此生旺者然也，死絕則執拗自是，喜遊近貴，與劫殺倂，則貌厚有威，多謀足計，與官符倂則文翰飄逸，高談雄辯，與建錄倂則文翰純實，濟惠廣施也。（燭神經）

「天乙貴人」是十天干秀氣所聚，位在紫微宮門之外，就是天皇大帝，這位神最為尊貴；他所到之處，「六害」以及一切兇殺都悄悄迴避。命帶此神的人形貌軒昂，性情靈慧穎悟，說理清晰分明，不喜歡旁門雜術，稟性純粹而器局宏大，一身涵養道德，眾人敬愛——這是就貴人處在生旺之地而言。若貴人落在死絕之地，人就變得固執己見，只愛交遊攀附權貴。貴人與「劫殺」並在一處，相貌厚重而有威儀，多謀善算；與「官符」並在一處，文章飄逸灑脫，高談闊論、辯才無礙；與「建祿」並在一處，文章純正紮實，又能廣施恩惠救濟他人。此說出自《燭神經》。

五行精紀 · 宋 廖中