天乙贵人

【玉堂者天乙贵人也官印者官星印星也命坐玉堂则为文人身逢官印则为贵客魁星甲月乙日之例是也书斋当生纳音长生是也若魁星登于嵗驾文曜防于书斋文魁得地身命无亏必主学饱五车文成七歩催宿者催官也喜神者喜神星也欲求功名于当年当审催官之度数冀取横财于非望必縁喜曜到身宫然此当互而观之不可执一例论○旧注云凡一切吉神若人身命主度限主三方四正官福强宫或逢或见或坐或加君子遇此可以为官贤人逢之可以逹圣纵遇退留亦当大发亦是】

【玉堂，是天乙贵人。官印，是官星、印星。命坐玉堂，则为文人；身逢官印，则为贵客。魁星，如甲月、乙日之例就是。书斋，是当生纳音的长生就是。若魁星登于岁驾，文曜会于书斋，文魁得地，身命没有亏缺，必主学富五车、文成七步。催宿，是催官。喜神，是喜神星。想在当年求功名，当审催官的度数；希望在意料之外取横财，必因喜曜到了身宫。然此应当互相参看，不可执一个例子来论。旧注说：凡一切吉神，若在人的身、命、主、度、限主，以及三方四正、官福强宫，或逢、或见、或坐、或加，君子遇此可以为官，贤人逢此可以达圣。纵使遇到退、留，也当大发。也是这样。】

星学大成 · 明 万民英

补曰：财怕空亡，戌亥为甲子旬中空亡。癸酉系甲子旬中日辰，难拱空亡之财库。前既论其不可以拱贵，此岂能拱财乎？或曰拱禄为拱天乙贵人。然辰戌名为边鄙恶弱之地，天乙不临，谓之拱贵人，愈见其妄矣。庚午日甲申时，此拱财支拱而干相克，亦牵强。故《渊源》诗歌，原无此拱。拱日墓丙午申未中乙，壬子、壬寅丑中辛，此载渊源未。丙辰、辛卯、癸酉、癸亥，张尚书之命。庚戌、戊子、癸酉、癸亥，金丞相之命。甲子、癸酉、癸酉、癸亥，柳总管之命。

补注反驳说：财星最怕落在「空亡」上，而戌、亥恰恰是甲子旬中的空亡。癸酉这个日辰本就属甲子旬，怎么可能去拱一个空亡的财库？前面既然已经论定它不能拱贵，这里又哪能拱财？有人说拱禄就是拱「天乙贵人」。可是辰、戌向来被称作边鄙恶弱之地，天乙贵人根本不临其位，还硬说成拱贵人，就更显荒唐了。至于庚午日甲申时，地支虽然相拱，天干庚与甲却相克，同样牵强。所以《渊源》一系的诗歌里原本就没有收这一类拱法。至于拱日墓的说法：丙午日申时拱未中之乙，壬子日壬寅时拱丑中之辛，《渊源》也不曾载录。旧书所举的例子有：丙辰、辛卯、癸酉、癸亥，是张尚书之命；庚戌、戊子、癸酉、癸亥，是金丞相之命；甲子、癸酉、癸酉、癸亥，是柳总管之命。

神峰通考 · 明 张楠

六丁日生时已酉，学堂遇贵格诚稀；妻子有气食神旺，无破无刑方是奇。丁日己酉时，丁火酉上长生，学堂、天乙贵人皆兼得之。丁用己为食，辛为财，酉上明己暗辛生旺，文章秀丽，如见卯乙冲破者不贵。丁丑日己酉时，辰巳午未申戍年月贵。丁卯日己酉时，时日并冲，忧伤妻子，通火气吉。忌乙卯字。年月有亥未、巳丑，但一字两合，不以冲论。

歌诀说：丁火日主生在己酉时，学堂与贵人同在，这种格局实在稀少；妻星子星都有气而食神又旺，只要无破无刑便算奇格。断语说：丁日己酉时，丁火在酉上长生，学堂与天乙贵人两样都兼得了。丁火以己土为「食神」、辛金为「财」，酉上明处有己、暗处有辛，都在生旺之地，主文章清秀华美；如果见到卯、乙来冲破，就不贵了。丁丑日配己酉时，年月见辰、巳、午、未、申、戌的主贵。丁卯日配己酉时，日支与时支正相冲，主为妻子忧伤；通火气则吉，最忌见乙、卯二字；若年月有亥与未、巳与丑，一字两边都成合的，就不按冲来论了。

三命通会 · 明 万民英

天乙贵人者，十干之秀气在紫微宫门外，乃天皇大帝，其神为最贵，所至六害、一切凶杀，隐然而避，形貌轩昂，性灵颖悟，理烈分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，衆人钦爱，此生旺者然也，死绝则执拗自是，喜游近贵，与劫杀倂，则貌厚有威，多谋足计，与官符倂则文翰飘逸，高谈雄辩，与建录倂则文翰纯实，济惠广施也。（烛神经）

「天乙贵人」是十天干秀气所聚，位在紫微宫门之外，就是天皇大帝，这位神最为尊贵；他所到之处，「六害」以及一切凶杀都悄悄回避。命带此神的人形貌轩昂，性情灵慧颖悟，说理清晰分明，不喜欢旁门杂术，禀性纯粹而器局宏大，一身涵养道德，众人敬爱——这是就贵人处在生旺之地而言。若贵人落在死绝之地，人就变得固执己见，只爱交游攀附权贵。贵人与「劫杀」并在一处，相貌厚重而有威仪，多谋善算；与「官符」并在一处，文章飘逸洒脱，高谈阔论、辩才无碍；与「建禄」并在一处，文章纯正扎实，又能广施恩惠救济他人。此说出自《烛神经》。

五行精纪 · 宋 廖中