道藏本紫微斗数

經名：紫微斗數。撰人不詳。三卷。底本出處：《萬曆續道藏》。

경명(經名)은 《자미두수》입니다. 지은이는 알 수 없습니다. 전 3권. 底本의 출처는 《만력속도장(萬曆續道藏)》입니다.

論次序

차례를 논함

一定時刻，二起八字，三立格局，

첫째 시각을 정하고, 둘째 팔자(八字)를 세우며, 셋째 격국(格局)을 세우고,

四排星辰，五立坐命，六起大運，

넷째 성진(星辰)을 배열하고, 다섯째 좌명(坐命)을 세우며, 여섯째 대운(大運)을 일으키고,

七起大限，八書化曜，九書喜忌，

일곱째 대한(大限)을 일으키며, 여덟째 화요(化曜)를 적고, 아홉째 희기(喜忌)를 적고,

十排吉凶。

열째 길흉을 배열합니다.

一看八字強弱。

첫째, 팔자의 강약을 봅니다.

日主生旺，刑沖破害，三合六合，開殺氣化，輕重淺深，進退發神，墓庫空亡。

일주(日主)의 생왕(生旺), 형충파해(刑冲破害), 삼합(三合)·육합(六合), 살기(殺氣)를 풀어 변화시킴, 경중과 천심(淺深), 진퇴(進退)와 발신(發神), 묘고(墓庫)와 공망(空亡)을 봅니다.

二看立格用神。

둘째, 격(格)을 세우는 용신(用神)을 봅니다.

財官印食，傷制偏正，比劫梟敗，日主所生，天德月德，歲德德秀，貴祿刃殺，祿馬向背，金神魁罡，拱格總論，井欄倒沖，飛天雜氣。朝陽龍背，遙已趨乾，從棄去留。

재(財)·관(官)·인(印)·식(食), 상(傷)과 제(制), 편(偏)과 정(正), 비겁(比劫)·효(梟)·패(敗), 일주가 낳는 것, 천덕(天德)·월덕(月德), 세덕(歲德)과 덕수(德秀), 귀(貴)·녹(祿)·인(刃)·살(殺), 녹마(祿馬)의 향배(向背), 금신(金神)·괴강(魁罡), 공격(拱格)의 총론, 정란(井欄)·도충(倒冲), 비천(飛天)과 잡기(雜氣). 조양(朝陽)·용배(龍背), 요사(遙巳)·추건(趨乾), 종(從)·기(棄)·거(去)·류(留).

三看命宮空貴。

셋째, 명궁(命宮)의 공(空)과 귀(貴)를 봅니다.

守命宮星，三方四正，運限生克。十二宮身事，十二宮長生，十二宮馬前。殺□□□□坐墓坐祿，加盤通關。

명궁을 지키는 별, 삼방사정(三方四正), 운과 한(限)의 생극(生剋). 십이궁의 신사(身事), 십이궁의 장생(長生), 십이궁의 마전(馬前). 살(殺) □□□□ 묘(墓)에 앉고 녹(祿)에 앉음, 반(盤)을 더하여 관문을 통함.

四看六親多寡。

넷째, 육친(六親)의 많고 적음을 봅니다.

優劣強弱，死絕成敗。陰錯陽差，情性相貌。

우열과 강약, 사(死)·절(絶)·성(成)·패(敗). 음착양차(陰錯陽差), 성정과 상모(相貌).

五看行運興衰。

다섯째, 행운(行運)의 흥쇠를 봅니다.

生扶剝削，合克向背，墓庫啟壓。

생부(生扶)와 박삭(剝削), 합극(合剋)과 향배(向背), 묘고(墓庫)가 열리고 눌림.

六看守限星照。

여섯째, 한(限)을 지키는 별의 비춤을 봅니다.

鬼敗沖犯，反吟伏吟。天羅地網，殺墓照正。起倒災福。

귀(鬼)·패(敗)가 충범(冲犯)함, 반음(反吟)과 복음(伏吟). 천라지망(天羅地網), 살(殺)과 묘(墓)가 바로 비춤. 일어서고 넘어지는 재앙과 복.

七看流年星宮。

일곱째, 유년(流年)의 성궁(星宮)을 봅니다.

日歲徵犯，吉凶星宿。太歲並殺，刑合日主。命運生傷。

일(日)과 세(歲)가 범하는 것, 길흉의 성수(星宿). 태세(太歲)와 살(殺)이 함께함, 일주를 형(刑)하고 합(合)함. 명과 운이 생(生)하고 상(傷)함.

八看倒限神殺。

여덟째, 한(限)이 무너지는 신살(神殺)을 봅니다.

有無救助，椽盡馬倒。直難星主，化曜吉凶。運限倒例。

구원과 도움의 유무, 서까래가 다하고 말이 쓰러짐. 곧은 난성(難星)과 주성(主星), 화요(化曜)의 길흉. 운과 한이 무너지는 사례.

九看落枕安慰。

아홉째, 베개에 눕는 자리의 위안을 봅니다.

遭虎遇蛇，吊脛自割。溺水犯湯火，牢獄斬絞。屈死於路，有無棺木。

호랑이를 만나고 뱀을 만남, 목을 매거나 스스로 베임. 물에 빠지거나 끓는 물·불을 범함, 옥에 갇히거나 참형·교형을 당함. 길에서 억울하게 죽음, 관(棺)이 있는가 없는가.

十斷死命運限，期年月日時刻之應。

열째, 죽음의 명운(命運)과 한(限)을 판단하니, 해·달·날·시·각(刻)에 응하는 시기를 봅니다.

推論生歲掌法

생년을 손바닥으로 헤아리는 법을 미루어 논함

十歲起於甲戌年，二十甲子逆流旋。

열 살은 갑술년(甲戌年)에서 일어나고, 스무 살은 갑자(甲子)가 거꾸로 흘러 돌아갑니다.

三十甲寅居其位，甲辰四十起期行。

서른 살은 갑인(甲寅)이 그 자리에 있고, 마흔 살은 갑진(甲辰)에서 기한을 일으켜 갑니다.

更逢五十立甲午，六十花甲在申先。

다시 쉰 살을 만나면 갑오(甲午)를 세우고, 예순 살의 화갑자(花甲子)는 신(申)에서 앞섭니다.

輪至所生年分上，始知幾歲可推言。

돌아서 태어난 해의 자리에 이르러야 비로소 몇 살인지 미루어 말할 수 있습니다.

右法，看所生在何辰甲子，即以其甲子天十，順類至甲，看在何辰，就以此甲逆流至此生之辰，即見若干歲也。

위의 법은, 태어난 해가 어느 진(辰)의 갑자에 있는가를 보고, 곧 그 갑자의 천간 열을 따라 갑에 이르기까지 차례로 나아가 어느 진에 있는지 본 다음, 이 갑으로부터 거꾸로 흘러 이 태어난 진에 이르면 곧 몇 살인지 보게 된다는 것입니다.

論小兒時刻應例

어린아이의 시각 응험 사례를 논함

子午卯酉向父生，人物小巧頂中平。

자(子)·오(午)·묘(卯)·유(酉)시는 아버지를 향해 태어나니, 체구가 작고 정수리가 평평합니다.

寅申巳亥雙頂定，半偏向父體中停。

인(寅)·신(申)·사(巳)·해(亥)시는 정수리가 쌍으로 정해지고, 반쯤 아버지를 향해 치우쳐 몸이 안정됩니다.

辰戌丑未還偏頂，背生於父系肥人。

진(辰)·술(戌)·축(丑)·미(未)시는 또 정수리가 치우치니, 아버지를 등지고 태어나며 살찐 사람과 이어집니다.

定時刻例

시각을 정하는 사례

半夜子刻雞嗚丑，平旦寅時日出卯。

한밤은 자각(子刻), 닭이 울면 축(丑), 평단(平旦)은 인시(寅時), 해가 뜨면 묘(卯).

食時辰兮屬中己，午日中未日側眇。

식시(食時)는 진(辰), 중기(中己)에 속하고, 오(午)는 해가 한가운데이며 미(未)는 해가 기웁니다.

黃昏戌兮睡屬亥，晡時申兮日入酉。

황혼은 술(戌), 잠자리는 해(亥)에 속하고, 포시(晡時)는 신(申), 해가 지면 유(酉)입니다.

命星時刻度數總論

명성(命星)의 시각과 도수(度數)의 총론

天庫宮

천고궁(天庫宮)

子時上四刻，先刻母。自成計，作事進退，有成有敗，難為六親，衣祿不足，兄弟無情。

자시(子時) 상사각(上四刻)은 먼저 어머니를 극합니다. 스스로 계책을 이루며, 일을 하면 나아가고 물러남이 있어 이루기도 하고 패하기도 합니다. 육친이 되기 어렵고 의록(衣祿)이 부족하며 형제가 무정합니다.

天貫

천관(天貫)

子時中四刻，無克破。作事起倒，末年稱意。命招六畜、田財，兄弟無情，少靠之命。子時下四刻，先克父。兄弟不得力，子息遲招，一生勞碌，作事有頭無尾，只宜出祖過房，六親難為，無倚之命。

자시 중사각(中四刻)은 극하거나 깨뜨림이 없습니다. 일을 하면 일어서고 넘어지나 말년에 뜻에 맞습니다. 목숨이 육축(六畜)과 전재(田財)를 부르며, 형제가 무정하고 의지할 곳이 적은 명입니다. 자시 하사각(下四刻)은 먼저 아버지를 극합니다. 형제가 힘이 되지 못하고 자식이 늦게 들며, 일생 수고롭고 일을 하면 머리만 있고 꼬리가 없습니다. 다만 조상을 떠나 양자로 가는 것이 마땅하며, 육친이 되기 어려워 기댈 곳 없는 명입니다.

紅鸞宮

홍란궁(紅鸞宮)

丑時上四刻，無克破。衣祿足，祖業招，文武皆能，近貴人，於息有災殃，少六親和兄弟，須有無情疏之命。

축시(丑時) 상사각은 극하거나 깨뜨림이 없습니다. 의록이 넉넉하고 조상의 업을 부르며, 문무에 모두 능하고 귀인을 가까이합니다. 자식에게 재앙이 있고 육친과 형제가 적으니, 반드시 무정하고 소원한 명입니다.

丑時中四刻，先刻父。衣食不足，祖業難招，發達遲，為人無力，多愁怨，好惹是非，心慈口直，事不藏機，兄弟六親冰炭，自卓自立，晚年吉也。子息難為，須有宜遲。丑時下四刻，先刻母。六親不得力，兄弟亦無情，心慈性直，衣祿近貴，藝術立心身，子息稀招之命。

축시 중사각은 먼저 아버지를 극합니다. 의식이 부족하고 조상의 업을 부르기 어려우며, 발달이 늦습니다. 사람이 힘이 없고 근심과 원망이 많으며 시비를 즐겨 일으킵니다. 마음은 어질고 입은 곧아 일에 기밀을 감추지 못하고, 형제·육친이 얼음과 숯처럼 상극이니 스스로 서고 스스로 세워 만년이 길합니다. 자식이 되기 어려우니 반드시 늦게 얻는 것이 마땅합니다. 축시 하사각은 먼저 어머니를 극합니다. 육친이 힘이 되지 못하고 형제도 무정하며, 마음이 어질고 성품이 곧습니다. 의록으로 귀인을 가까이하고 예술로 몸을 세우며 자식이 드물게 드는 명입니다.

天空星

천공성(天空星)

寅時上四刻，先克父。六親少靠，少年勞碌，自卓立，衣食不足，多憂慮。晚年發福，祖業稀招之命。

인시(寅時) 상사각은 먼저 아버지를 극합니다. 육친은 기댈 곳이 적고 젊어서 수고로우며 스스로 서야 합니다. 의식이 부족하고 근심이 많으나 만년에 복이 일어나며, 조상의 업은 드물게 부르는 명입니다.

寅時中四刻，無克破。為人有成有敗有權柄，衣祿足、富貴，性急輕怏忠直，六親少倚，兄弟須有情，疏子息，桃花夾竹之命。

인시 중사각은 극하거나 깨뜨림이 없습니다. 사람됨이 이루고 패함이 있으나 권병(權柄)이 있고, 의록이 넉넉하며 부귀합니다. 성질은 급하고 가벼우며 경쾌하나 충직하고, 육친은 기댈 곳이 적으며 형제는 정이 있으나 자식과는 소원하니, 도화(桃花)가 대나무를 낀 명입니다.

寅時下四刻，先克母。六親不得力，僧道之命。勞碌身，若出祖成家，心常不足，兄弟少倚，子息遲招，中末興家之命。

인시 하사각은 먼저 어머니를 극합니다. 육친이 힘이 되지 못하니 승도(僧道)의 명입니다. 몸이 수고로우며, 조상을 떠나 집안을 이루면 마음이 늘 부족합니다. 형제는 기댈 곳이 적고 자식은 늦게 들며, 중년과 말년에 집안을 일으키는 명입니다.

天壽宮

천수궁(天壽宮)

卯時上四刻，先克父。兄弟須有無情，六親淡薄，初年奔彼進退祖業興衰，作事起倒，子息初虛後實。

묘시(卯時) 상사각은 먼저 아버지를 극합니다. 형제는 반드시 무정하고 육친은 담박합니다. 초년에는 이리저리 분주하며 조상의 업이 흥하고 쇠하고, 일을 하면 일어서고 넘어집니다. 자식은 처음에는 허하고 나중에는 실합니다.

卯時中四刻，無克破。命招橫財，近貴，藝術立身。兄弟少倚，六親無情、中末富足，子息有，平穩之命。

묘시 중사각은 극하거나 깨뜨림이 없습니다. 명이 횡재를 부르고 귀인을 가까이하며 예술로 몸을 세웁니다. 형제는 기댈 곳이 적고 육친은 무정하나 중년과 말년에 넉넉하며, 자식이 있으니 평온한 명입니다.

卯時末四刻，先克母。十成九敗多進退，六親無靠，兄弟少倚，初年妻室添婚姻，謀由遂意，祖業稀招之命。

묘시 말사각(末四刻)은 먼저 어머니를 극합니다. 열에 아홉은 패하고 나아가고 물러남이 많습니다. 육친은 기댈 곳이 없고 형제는 의지할 곳이 적으며, 초년에 처실(妻室)과 혼인이 더해지고 꾀하면 뜻대로 이루어집니다. 조상의 업은 드물게 부르는 명입니다.

天印官

천인궁(天印宮)

辰時上四刻，無克破，一生近貴，衣祿足，和氣春風，心行公道，逢危不險，兄弟睦，子息不孤之命。

진시(辰時) 상사각은 극하거나 깨뜨림이 없습니다. 일생 귀인을 가까이하고 의록이 넉넉하며, 화기(和氣)가 봄바람 같고 마음 씀이 공정하여 위태로움을 만나도 험하지 않습니다. 형제가 화목하고 자식이 외롭지 않은 명입니다.

辰時中四刻，先克父。衣祿辛苦，祖業希疏，進退多端，腳忙手亂，子息不孤，先敗後成家之命。

진시 중사각은 먼저 아버지를 극합니다. 의록이 고생스럽고 조상의 업은 드물고 소원합니다. 나아가고 물러남이 여러 갈래이며 손발이 바쁘고 어지럽습니다. 자식은 외롭지 않으며, 먼저 패하고 나중에 집안을 이루는 명입니다.

辰時末，先刻母。兄弟無，六親少靠，幼年奔走，進退顛倒，祖業難靠，子息先虛後實，妻宮和諧之命。

진시 말각(末刻)은 먼저 어머니를 극합니다. 형제가 없고 육친은 기댈 곳이 적으며, 어려서 분주하고 나아가고 물러남이 뒤집힙니다. 조상의 업은 기대기 어렵고 자식은 처음에 허하고 나중에 실하며, 처궁(妻宮)이 화목한 명입니다.

巳時初四刻，兄弟三四，有文有武，大事化小，逢險不怕，遇難無危，到處春風，妻招美質，子息二三，初運平平，晚運亨通。祖業頗招之命。

사시(巳時) 초사각(初四刻)은 형제가 서넛이고, 문(文)도 있고 무(武)도 있으며, 큰일을 작게 만들고 험함을 만나도 두려워하지 않으며 어려움을 만나도 위태롭지 않습니다. 이르는 곳마다 봄바람이고, 아내는 아름다운 자질을 맞이하며 자식은 두셋입니다. 초운은 평평하고 만운(晩運)은 형통하며, 조상의 업을 자못 부르는 명입니다.

巳時中刻，先克母。為人多計巧，言詞過人，有施為，兄弟森杖，祖業興家，中末則吉，子息不孤之命。

사시 중각(中刻)은 먼저 어머니를 극합니다. 사람됨이 꾀와 재주가 많고 말솜씨가 남보다 뛰어나며 베풀어 하는 일이 있습니다. 형제가 지팡이처럼 숲을 이루고, 조상의 업으로 집안을 일으키며, 중년과 말년이 길하고 자식이 외롭지 않은 명입니다.

巳時末四刻，六親不得力，兄弟無情，妻室早偕子息，桃花夾竹，一喜一憂，末後成家之命。

사시 말사각은 육친이 힘이 되지 못하고 형제가 무정하며, 처실이 일찍 자식과 함께하고, 도화가 대나무를 끼어 기쁨 하나에 근심 하나이니, 끝내는 집안을 이루는 명입니다.

天印宮

천인궁(天印宮)

午時上四刻，無克破。近貴人，衣祿足，祖業自文武皆能，或藝術立身，兄弟有無情，六親冰炭，子息不孤之命。

오시(午時) 상사각은 극하거나 깨뜨림이 없습니다. 귀인을 가까이하고 의록이 넉넉하며, 조상의 업으로 문무에 모두 능하거나 예술로 몸을 세웁니다. 형제는 무정하고 육친은 얼음과 숯처럼 상극이나 자식은 외롭지 않은 명입니다.

午時中四刻，先克父。衣祿辛苦，祖業稀疏，多成多敗，腳手常忙，先難後易，兄弟不得力，六親難為，子息初虛後實。

오시 중사각은 먼저 아버지를 극합니다. 의록이 고생스럽고 조상의 업은 드물고 소원하며, 이루기도 하고 패하기도 많이 하고 손발이 늘 바쁩니다. 먼저 어렵고 나중에 쉬우며, 형제가 힘이 되지 못하고 육친이 되기 어려우며, 자식은 처음에는 허하고 나중에는 실합니다.

午時末刻，先克毋。六親兄弟俱無，靠十成九，敗進退多端，衣祿不足，自卓自立，祖業難招，子息不孤，自興家之命。

오시 말각은 먼저 어머니를 극합니다. 육친과 형제가 모두 없고 열에 아홉은 기댈 곳이 없으며, 패하고 나아가고 물러남이 여러 갈래입니다. 의록이 부족하고 스스로 서고 스스로 세우며, 조상의 업은 부르기 어렵고 자식은 외롭지 않으니, 스스로 집안을 일으키는 명입니다.

紫微殿駕

자미전가(紫微殿駕)

未時上四刻，無克破。兄弟有四，外和氣到處春風，心行平直，恩中招怨，出祖成家，六親稀招，和子息不孤，祖業頗招之命。

미시(未時) 상사각은 극하거나 깨뜨림이 없습니다. 형제가 넷이고 겉으로는 화기가 이르는 곳마다 봄바람 같으며, 마음 씀이 평평하고 곧습니다. 은혜 가운데 원망을 부르고 조상을 떠나 집안을 이루며, 육친은 드물게 부르고 자식은 외롭지 않으며 조상의 업을 자못 부르는 명입니다.

天虛

천허(天虛)

未時中刻，先克父。衣祿足，自然和氣春風，心行公道，恩中招怨，出祖成家，六親少倚，兄弟情疏，祖業興衰之命。

미시 중각은 먼저 아버지를 극합니다. 의록이 넉넉하고 자연히 화기가 봄바람 같으며, 마음 씀이 공정합니다. 은혜 가운데 원망을 부르고 조상을 떠나 집안을 이루며, 육친은 기댈 곳이 적고 형제는 정이 소원하며 조상의 업이 흥하고 쇠하는 명입니다.

未時下刻，先克母。兄弟二三，衣祿足，心慈性直，為人有功，一喜一憂，也沉也浮，把虎頭捉虎尾，逢凶不怕，遇險無危，一生平穩之命。

미시 하각(下刻)은 먼저 어머니를 극합니다. 형제가 두셋이고 의록이 넉넉하며, 마음이 어질고 성품이 곧아 사람됨에 공이 있습니다. 기쁨 하나에 근심 하나이고 가라앉기도 뜨기도 하며, 호랑이 머리를 잡고 호랑이 꼬리를 잡습니다. 흉함을 만나도 두려워하지 않고 험함을 만나도 위태롭지 않으니, 일생 평온하고 안정된 명입니다.

天祿分宮

천록분궁(天祿分宮)

申時上四刻，無克破。為人近貴，性巧聰明，逢危不險，大事化小，一生安穩，衣祿無虧，六親和，兄弟睦，子息不孤之命。

신시(申時) 상사각은 극하거나 깨뜨림이 없습니다. 사람됨이 귀인을 가까이하고 성품이 교묘하고 총명하며, 위태로움을 만나도 험하지 않고 큰일을 작게 만듭니다. 일생 안정되고 의록에 모자람이 없으며, 육친이 화목하고 형제가 화목하며 자식이 외롭지 않은 명입니다.

申時中，先克父。六親不得力，兄弟難為，自卓自立，近官出入聰明，祖業稀招，終成家業，妻宜兩硬，子必先虛。

신시 중각은 먼저 아버지를 극합니다. 육친이 힘이 되지 못하고 형제가 되기 어려우며, 스스로 서고 스스로 세웁니다. 관(官)을 가까이하여 드나들고 총명하며, 조상의 업은 드물게 부르나 끝내 가업을 이룹니다. 아내는 두 번 굳셈이 마땅하고 자식은 반드시 먼저 허합니다.

申時末刻，先克母。六親兄弟俱無靠，妻室早諧子，桃花夾竹，為人多巧多能，一生平穩，成家春風之命。

신시 말각은 먼저 어머니를 극합니다. 육친과 형제가 모두 기댈 곳이 없고, 처실이 일찍 자식과 어울리며, 도화가 대나무를 낍니다. 사람됨이 재주가 많고 능함이 많으며 일생 평온하고, 집안을 이루어 봄바람 같은 명입니다.

天福分宮

천복분궁(天福分宮)

酉時上四刻，無克破。衣祿足，招祖業，性巧聰明、作事勇猛，如龍似虎，文武皆通，或富或貴，成家之命。

유시(酉時) 상사각은 극하거나 깨뜨림이 없습니다. 의록이 넉넉하고 조상의 업을 부르며, 성품이 교묘하고 총명하며 일을 하면 용맹하여 용 같고 호랑이 같습니다. 문무에 모두 통하고 혹은 부유하고 혹은 귀하며, 집안을 이루는 명입니다.

酉時中刻，先克父。兄弟少靠，近貴人，心行正道，衣祿自然，作事有頭無尾，出祖成家，六親少和，子息不孤之命。

유시 중각은 먼저 아버지를 극합니다. 형제는 기댈 곳이 적고 귀인을 가까이하며, 마음 씀이 바른 도리에 있고 의록은 자연스럽습니다. 일을 하면 머리만 있고 꼬리가 없으며, 조상을 떠나 집안을 이루고 육친은 화목함이 적으며 자식은 외롭지 않은 명입니다.

酉時末刻，先克母。六親不得力，兄弟亦無情，一生多成多敗，招怨，自成家計，子息遲招，作事回進退之命。

유시 말각은 먼저 어머니를 극합니다. 육친이 힘이 되지 못하고 형제도 무정하며, 일생 이루고 패함이 많고 원망을 부릅니다. 스스로 가계를 이루고 자식은 늦게 들며, 일을 하면 돌아서 나아가고 물러나는 명입니다.

文昌分宮

문창분궁(文昌分宮)

戌時上四刻，先刻父。兄弟不得力，六親亦稀，子息實又虛，衣祿足，心直良善，有橫財，出祖成家，少孝順，自成家之命，損妻換績。

술시(戌時) 상사각은 먼저 아버지를 극합니다. 형제가 힘이 되지 못하고 육친도 드물며, 자식은 실하다가 또 허합니다. 의록이 넉넉하고 마음이 곧고 선량하며 횡재가 있습니다. 조상을 떠나 집안을 이루고 효순이 적으며, 스스로 집안을 이루는 명이니 아내를 상하고 공적(功績)을 바꿉니다.

戌時中刻，先克母。為人多計較，性巧聰明，好生怏樂，忠良出類，言詞過人，有施為，六親稀和，兄弟須有，無祖業興家，中末則吉，子息不孤之命。

술시 중각은 먼저 어머니를 극합니다. 사람됨이 헤아림이 많고 성품이 교묘하고 총명하며, 즐거움을 일으키기 좋아합니다. 충직하고 선량함이 무리에서 뛰어나고 말솜씨가 남보다 뛰어나며 베풀어 하는 일이 있습니다. 육친은 화목함이 드물고 형제는 반드시 있으나, 조상의 업 없이 집안을 일으키며 중년과 말년이 길하고 자식이 외롭지 않은 명입니다.

戌時末刻，無克破。為人不得力，計較聰明，文武皆能，出家有權，能主富貴，六親稀，兄弟有無情，祖業稀，招子息，先虛後實也。

술시 말각은 극하거나 깨뜨림이 없습니다. 사람됨이 힘이 되지 못하고 헤아림이 많고 총명하며, 문무에 모두 능합니다. 출가하면 권세가 있고 능히 부귀를 주관하며, 육친은 드물고 형제는 있어도 무정합니다. 조상의 업은 드물고, 자식을 부르는 것은 먼저 허하고 나중에 실합니다.

天貫分宮

천관분궁(天貫分宮)

亥時上四刻，先克母。作事略為能，六親少靠，兄弟無情，中未則吉，自成家之命。

해시(亥時) 상사각은 먼저 어머니를 극합니다. 일을 함에 대략 능하고 육친은 기댈 곳이 적으며 형제는 무정합니다. 중년과 말년이 길하며 스스로 집안을 이루는 명입니다.

又天貫分宮

또 천관분궁(天貫分宮)

亥時上四刻，先克母。作事略能為，六親無靠，兄弟不招，出祖成家，子息遲招，末年得吉之命。

해시 상사각은 먼저 어머니를 극합니다. 일을 함에 대략 능하고 육친은 기댈 곳이 없으며 형제는 부르지 못합니다. 조상을 떠나 집안을 이루고 자식은 늦게 들며, 말년에 길함을 얻는 명입니다.

亥時中刻，無克破。三十年前父母在，作事起倒，自有權柄，逢凶不怕，膽志性剛，無險無危，六親稀和，兄弟須有情，疏祖業有之命。亥時末刻，先克父。衣祿不足，性格和柔，難為頭夫妻，六親少靠，兄弟無情，初年一成一敗，末年方立，成家之命。

해시 중각은 극하거나 깨뜨림이 없습니다. 서른 해 전까지는 부모가 계시고, 일을 하면 일어서고 넘어지나 스스로 권병이 있습니다. 흉함을 만나도 두려워하지 않고 담력과 뜻이 굳세며, 험함도 위태로움도 없습니다. 육친은 화목함이 드물고 형제는 반드시 정이 있으나 소원하며, 조상의 업이 있는 명입니다. 해시 말각은 먼저 아버지를 극합니다. 의록이 부족하고 성격이 온화하고 부드럽습니다. 첫 부부가 되기 어렵고 육친은 기댈 곳이 적으며 형제는 무정합니다. 초년에 한 번 이루고 한 번 패하며 말년에야 비로소 서서 집안을 이루는 명입니다.

術天機

술천기(術天機)

照膽經四言十八飛星直指序

조담경(照膽經) 사언(四言) 십팔비성(十八飛星) 직지서(直指序)

十二宮分

십이궁의 구분

紫微，天虛，天貴，天印，天壽恤天，紅鸞，天庫，天貫，文昌，天福，天

자미(紫微), 천허(天虛), 천귀(天貴), 천인(天印), 천수(天壽), 휼천(恤天), 홍란(紅鸞), 천고(天庫), 천관(天貫), 문창(文昌), 천복(天福), 천(天)

四星分宮

네 별의 분궁

天杖，天異，毛頭，天刃，天姚在丑順行，天刑在酉順行，天哭合太歲。

천장(天杖), 천이(天異), 모두(毛頭), 천인(天刃), 천요(天姚)는 축(丑)에 있어 순행하고, 천형(天刑)은 유(酉)에 있어 순행하며, 천곡(天哭)은 태세(太歲)와 합합니다.

順排流年例

유년을 순서대로 배열하는 사례

太歲逼凶而入局，夢入南柯，流年會殺於當年歌異蓬露。

태세가 흉함에 다가와 국(局)에 들면, 꿈이 남가(南柯)에 드는 것과 같습니다. 유년이 살(殺)을 만나는 것은 그해에 이상한 쑥 이슬을 노래함과 같습니다.

一太歲，二太陽，三喪門，四太陰，五官符，六死符，七歲破，八龍德，九白虎，十福星，十一吊客，十二病符。

하나는 태세(太歲), 둘은 태양(太陽), 셋은 상문(喪門), 넷은 태음(太陰), 다섯은 관부(官符), 여섯은 사부(死符), 일곱은 세파(歲破), 여덟은 용덕(龍德), 아홉은 백호(白虎), 열은 복성(福星), 열하나는 조객(弔客), 열둘은 병부(病符)입니다.

凶十八星於十二宮歌

흉한 열여덟 별이 십이궁에 있음을 노래함

子行起正逆向行，數至生月便安杖。

자(子)에서 일으켜 바르게 거꾸로 나아가니, 태어난 달까지 세어 이르면 곧 장(杖)을 안치합니다.

異毛刃逆杖後隨，生年合處哭星傍。．

이(異)·모(毛)·인(刃)이 거꾸로 장 뒤를 따르고, 태어난 해가 합하는 곳에 곡성(哭星)이 곁에 있습니다.

杖星宮裹起生時，順數卯處安命之。

장성궁(杖星宮) 속에서 태어난 시(時)를 일으키니, 순으로 세어 묘(卯)에 이르면 명(命)을 안치합니다.

單從杖上起初一，不問陰陽男女逆。

오직 장(杖) 위에서 초하루를 일으키며, 음양과 남녀를 묻지 않고 거꾸로 셉니다.

兩日之半行一宮，數至生日身宮住。

이틀 반마다 한 궁씩 나아가, 태어난 날까지 세어 이르면 신궁(身宮)이 머뭅니다.

又從未上順數子，遇著生年便布紫。

또 미(未)에서 자(子)로 순으로 세어, 태어난 해를 만나면 곧 자(紫)를 폅니다.

虛貴印壽逆相逐，空鸞庫貫文福祿。

허(虛)·귀(貴)·인(印)·수(壽)가 거꾸로 서로 쫓고, 공(空)·란(鸞)·고(庫)·관(貫)·문(文)·복(福)·록(祿)이 이어집니다.

刑酉姚丑皆順行，數至生月是其星。

형(刑)은 유(酉), 요(姚)는 축(丑)에서 모두 순행하며, 태어난 달까지 세어 이르면 곧 그 별입니다.

群星依此各排定，禍福從頭論重輕。

뭇별이 이에 따라 각각 배열되니, 화와 복을 처음부터 따져 경중을 논합니다.

起紫微例

자미를 일으키는 사례

凡起紫微、虛、實、印、壽、空、鸞、庫、貫、文、福、祿，並從未上起子，順數至本人生年，安紫逆數，一宮安一星假。如人命寅年生，從未一起子，順數至酉，起紫逆布虛，貴、印仿此。

무릇 자미(紫微), 허(虛), 실(實), 인(印), 수(壽), 공(空), 란(鸞), 고(庫), 관(貫), 문(文), 복(福), 록(祿)을 일으킬 때에는 모두 미(未)에서 자(子)를 일으켜 순으로 본인의 태어난 해까지 세어 자미를 안치하고, 거꾸로 세어 한 궁에 한 별씩 안치합니다. 예컨대 어떤 사람의 명이 인년(寅年)생이면 미에서 자를 일으켜 순으로 유(酉)까지 세고, 자미를 일으켜 거꾸로 허를 펴며, 귀·인도 이를 본뜹니다.

起天杖例

천장을 일으키는 사례

凡起天杖、異、毛、刃，並從子上起正月，逆數至本人生月安杖，逆布異、毛、刃。

무릇 천장(天杖), 이(異), 모(毛), 인(刃)을 일으킬 때에는 모두 자(子)에서 정월을 일으켜 거꾸로 본인의 태어난 달까지 세어 장을 안치하고, 거꾸로 이·모·인을 폅니다.

假如正月生人，在子上安杖，亥上安異，戌上安毛，酉上安刃。仿此。

예컨대 정월생인 사람이면 자(子)에 장을 안치하고, 해(亥)에 이를 안치하며, 술(戌)에 모를 안치하고, 유(酉)에 인을 안치합니다. 이를 본뜹니다.

起天刑例

천형을 일으키는 사례

凡起天刑，從酉上起，正月順數，至本人生月安天刑。

무릇 천형(天刑)을 일으킬 때에는 유(酉)에서 정월을 일으켜 순으로 본인의 태어난 달까지 세어 천형을 안치합니다.

起天哭例

천곡을 일으키는 사례

凡起天哭，與本人生年相合，安哭。子與丑合，如子年生人，丑上安哭。

무릇 천곡(天哭)을 일으킬 때에는 본인의 태어난 해와 상합하는 곳에 곡을 안치합니다. 자(子)와 축(丑)이 합하니, 예컨대 자년생이면 축에 곡을 안치합니다.

安命例

명을 안치하는 사례

凡從仗星順數，本人生時是印時，則從子上起申，順數至未逢卯，便是命官。

무릇 장성(杖星)으로부터 순으로 세어, 본인의 태어난 시가 인시(印時)이면 곧 자(子)에서 신(申)을 일으켜 순으로 미(未)까지 세어 묘(卯)를 만나는 곳이 곧 명궁(命官)입니다.

安身例

신(身)을 안치하는 사례

從杖上逆數，一宮兩日半，五日二宮，數至本人生日安身，不分男女皆逆。如遇初三、十三、二十三、初八、十八、二十八，此六日午時，不過宮未時過宮。

장(杖)에서 거꾸로 세어 한 궁에 이틀 반, 닷새에 두 궁씩 가며, 본인의 태어난 날까지 세어 신(身)을 안치합니다. 남녀를 가리지 않고 모두 거꾸로 셉니다. 초사흘·열사흘·스무사흘·초여드레·열여드레·스무여드레의 이 여섯 날을 만나면, 오시(午時)에는 궁을 넘지 않고 미시(未時)에 궁을 넘습니다.

起大限例

대한(大限)을 일으키는 사례

陽男陰女，從命宮順數，十年行一宮；陰男陽女，從申宮逆數，十年行一宮。

양남(陽男)·음녀(陰女)는 명궁에서 순으로 세어 십 년에 한 궁씩 가고, 음남(陰男)·양녀(陽女)는 신궁(申宮)에서 거꾸로 세어 십 년에 한 궁씩 갑니다.

起小運例

소운(小運)을 일으키는 사례

陽男陰女，從申宮逆數，一年一宮，陰男陽女，從命宮身，數，一年一宮。

양남·음녀는 신궁에서 거꾸로 세어 한 해에 한 궁씩 가고, 음남·양녀는 명궁과 신궁에서 세어 한 해에 한 궁씩 갑니다.

十干所屬陰陽

십간(十干)이 속하는 음양

甲丙戊庚王屬陰，乙丁己辛癸屬陽。

갑(甲)·병(丙)·무(戊)·경(庚)·임(壬)은 음에 속하고, 을(乙)·정(丁)·기(己)·신(辛)·계(癸)는 양에 속합니다.

論大小限

대한과 소한을 논함

限行限陷要為火，惡曜加臨禍並來。

한(限)이 가고 한이 빠지는 데에는 화(火)가 되어야 하니, 악요(惡曜)가 더해 임하면 화가 함께 옵니다.

更把流年推月分，病如不死也傷才。

다시 유년을 가져 달로 미루어 보면, 병이 죽음에 이르지 않아도 재물을 상합니다.

順排流年例

유년을 순서대로 배열하는 사례

一太歲，二太陽，三喪門，四大陰，五官符，六死符，七歲破，八龍德，九白虎，十福星，十一吊客，十二病符。

하나는 태세(太歲), 둘은 태양(太陽), 셋은 상문(喪門), 넷은 태음(太陰), 다섯은 관부(官符), 여섯은 사부(死符), 일곱은 세파(歲破), 여덟은 용덕(龍德), 아홉은 백호(白虎), 열은 복성(福星), 열하나는 조객(弔客), 열둘은 병부(病符)입니다.

定死生訣

죽고 사는 것을 정하는 결(訣)

夫星之分野，可察災祥，推人之死生，最難測。論大人若論死生者，先看天哭，次看天虛在何宮照，身命何宮者。

무릇 별의 분야로 재앙과 상서를 살필 수 있으나, 사람의 죽고 사는 것을 미루어 헤아리는 일은 가장 어렵습니다. 대인(大人)의 생사를 논할 때에는 먼저 천곡(天哭)을 보고, 다음에 천허(天虛)가 어느 궁에서 비추는지, 신(身)과 명(命)이 어느 궁인지를 봅니다.

若天哭正臨身命，更與天虛同位，善星又且無力，其人生下，不出三五而死，亦有二日而死。如二星見命不見身，見身不見命，亦不過數歲而死。身命如得善星救助，則其限盡而死。更看被刑刃對照，同主則主惡死，無善終也。限行亦此斷之，不差矣。假如獅子為命，其行限到之宮，天哭在寶瓶，對照交限之年未，便可言死。須及後運到子宮，方可言死。天哭在人馬寅宮，限亦至人馬寅宮，限亦至人馬寅宮，＃１亦可言死，或當生。聚會命宮行年，又得吉曜扶持，亦善矣。如有稱意之事，只斷哭星，限到天虛，則可言死矣。佗放此。虛主孝服，若得善星可解過矣。天哭則吉曜亦難兔所謂遇善星同宮，亦在限盡而死。與惡星同居，才交限便死。獨有天壽見之，可以延年。惟有隱德之助，縱有延年之力，亦不過九陽之數而已矣。一說夫惡限，有天刃星不同，廟旺之宮遇限行到，必有親人下淚。天虛到限，亦如此

만약 천곡이 곧바로 신·명에 임하고 다시 천허와 같은 자리에 있으며 선성(善星)마저 힘이 없으면, 그 사람은 태어나 서너 해를 넘기지 못하고 죽으며, 이틀 만에 죽는 경우도 있습니다. 두 별이 명에는 보이고 신에는 보이지 않거나, 신에는 보이고 명에는 보이지 않아도 몇 해를 넘기지 못하고 죽습니다. 신·명이 선성의 구원과 도움을 얻으면 그 한이 다할 때 죽습니다. 다시 형(刑)·인(刃)이 마주 비추는 것을 보고, 같은 주(主)이면 악하게 죽어 선종(善終)이 없습니다. 행한(行限)도 이와 같이 판단하면 어긋나지 않습니다. 가령 사자궁이 명이면, 그 행한이 이르는 궁에서 천곡이 보병궁에 있어 마주 비추고 한이 교체되는 해가 미(未)이면 곧 죽는다고 말할 수 있습니다. 반드시 뒤의 운이 자궁(子宮)에 이르러야 죽는다고 말할 수 있습니다. 천곡이 인마궁(人馬寅宮)에 있고 한도 인마 인궁에 이르면 역시 죽는다고 말할 수 있으며, 혹은 태어날 때가 됩니다. 명궁과 행년에 모여 모이고 다시 길요(吉曜)의 부지를 얻으면 또한 좋습니다. 뜻에 맞는 일이 있으면 곡성만 판단하고, 한이 천허에 이르면 죽는다고 말할 수 있습니다. 다른 것도 이를 본뜹니다. 허(虛)는 효복(孝服)을 주관하니, 선성을 얻으면 풀고 넘길 수 있습니다. 천곡은 길요도 면하기 어려우니, 이른바 선성과 같은 궁에 만나면 역시 한이 다할 때 죽고, 악성과 함께 머물면 한이 바뀌자마자 죽습니다. 오직 천수(天壽)가 이를 보면 수명을 늘릴 수 있습니다. 오직 은덕(隱德)의 도움이 있어야 하며, 설령 수명을 늘리는 힘이 있어도 구양(九陽)의 수를 넘지 못할 따름입니다. 일설에, 악한(惡限)에 천인성(天刃星)이 있으면 같지 않아서, 묘왕(廟旺)의 궁에서 한이 이르러도 반드시 친한 사람이 눈물을 흘립니다. 천허가 한에 이르러도 이와 같습니다

。天杖不論廟輝，亦有孝服。若擎天遊奕哭星，亦可斷死焉。

천장(天杖)은 묘휘(廟輝)를 논하지 않으니, 역시 효복이 있습니다. 경천(擎天)·유혁(游奕)·곡성이 있어도 죽는다고 판단할 수 있습니다.

古云客至罷琴書，子亦希之繪此圖。聲勢相忘為義重，金蘭契誼結交歟。桂花香裡揮士勤，寶樹堂前駐客車。且得關劉今復見，名芳千載播鄉問。

옛말에 이르기를, 손님이 오니 거문고와 책을 거두고, 아들도 이 그림을 그리기를 바랍니다. 기세와 소리를 서로 잊으니 의가 무겁고, 금란(金蘭)의 정의로 교분을 맺습니다. 계수나무 꽃향기 속에 선비들이 부지런히 붓을 휘두르고, 보배 나무 집 앞에 손님의 수레가 머뭅니다. 관우와 유비를 오늘 다시 보는 듯하니, 아름다운 이름이 천 년 동안 고향에 퍼집니다.

而癱疽既潰，而大命從之，覆轍相逢，迷而不悟。

그러나 종기가 이미 터지면 큰 명이 따라가니, 엎어진 수레바퀴 자국을 다시 만나도 헤매어 깨닫지 못합니다.

九腸星，分禍福輕重。

구양성(九陽星)은 화와 복의 경중을 나눕니다.

紫木、文木、福土、祿木、印土、壽土、杖木、庫土、姚木。

자미(紫)는 목, 문창(文)은 목, 복(福)은 토, 녹(祿)은 목, 인(印)은 토, 수(壽)는 토, 장(杖)은 목, 고(庫)는 토, 요(姚)는 목입니다.

在陽宮，則福重而災輕；在陰宮，則福輕而災重。

양궁(陽宮)에 있으면 복이 무겁고 재앙이 가볍고, 음궁(陰宮)에 있으면 복이 가볍고 재앙이 무겁습니다.

九陰星，分災福輕重。

구음성(九陰星)은 재앙과 복의 경중을 나눕니다.

貴土、紅金、異土、毛水、虛水、貫土、刑火、刃金、哭金。

귀(貴)는 토, 홍(紅)은 금, 이(異)는 토, 모(毛)는 수, 허(虛)는 수, 관(貫)은 토, 형(刑)은 화, 인(刃)은 금, 곡(哭)은 금입니다.

在陰宮，劉福重而災輕，在陽宮，則災重而福輕也。其可不仔細推乎？若在廟堂樂旺者，不必拘陰陽也。

음궁에 있으면 복이 무겁고 재앙이 가볍고, 양궁에 있으면 재앙이 무겁고 복이 가볍습니다. 어찌 자세히 미루어 보지 않을 수 있겠는가. 묘당(廟堂)에서 낙왕(樂旺)한 것이면 음양에 얽매일 필요가 없습니다.

三台入座

삼태(三台)가 자리에 듭니다

右此二星，乃紫神之炁，主北斗之權，掌天機清貴之宿，專世文章仕進吉慶之利。身值孤數，為左輔右弼之神號，曰三合八座。妻宮主生離克破，天宮亦照此。二星照人命身，或命限，逢之吉利，大貴亨一通之兆。

위의 두 별은 자신(紫神)의 기(炁)이며 북두(北斗)의 권한을 주관하고, 천기(天機)의 맑고 귀한 성수를 맡아 세상의 문장과 벼슬길의 길경(吉慶)한 이로움을 오로지 합니다. 신(身)이 고수(孤數)를 만나면 좌보(左輔)·우필(右弼)의 신(神)이 되어 이름을 삼합팔좌(三合八座)라 합니다. 처궁(妻宮)에서는 생이별과 극파(剋破)를 주관하며, 천궁(天宮)도 이를 비춥니다. 두 별이 사람의 명·신을 비추거나 명한(命限)이 이를 만나면 길하고 이로우며, 크게 귀하고 한 번에 형통할 조짐입니다.

三台星，凡男女，肩戌上起，正月順數，至本人生月止；起初一數至本人生日是也。

삼태성(三台星)은 남녀 모두 술(戌)에서 어깨를 일으켜 정월부터 순으로 세어 본인의 태어난 달에서 멈춥니다. 초하루를 일으켜 본인의 태어난 날까지 셉니다.

八座星，凡男女，自辰上起，正月順數，至本人生月止；起恤一數至本人生日是也。

팔좌성(八座星)은 남녀 모두 진(辰)에서 일으켜 정월부터 순으로 세어 본인의 태어난 달에서 멈춥니다. 초하루를 일으켜 본인의 태어난 날까지 셉니다.

龍池鳳閣

용지(龍池)와 봉각(鳳閣)

右此二星，乃天上德管文明之宿，金星之餘、主文章科甲得地。凡在人身命中，為人清秀伶俐，雅重溫良。男女逢之，主攀龍一附鳳，功名顯達，財祿豐厚。女，人逢之，相貌過人，心能多能，淫慾不足以動其心。若弱宮，為徊輕；在強宮，為福甚重。

위의 두 별은 하늘의 덕을 관장하는 문명(文明)의 성수이며 금성(金星)의 나머지이니, 문장과 과갑(科甲)에서 자리를 얻음을 주관합니다. 무릇 사람의 신·명 가운데 있으면 사람됨이 맑고 수려하며 영리하고 점잖고 온화하고 어집니다. 남녀가 이를 만나면 용에 매달리고 봉황에 붙는 것을 주관하니, 공명이 드러나고 재록이 풍후합니다. 여자가 이를 만나면 용모가 남보다 뛰어나고 마음이 재주가 많아 음욕이 그 마음을 움직이기에 부족합니다. 약한 궁이면 가볍게 머뭇거리고, 강한 궁에 있으면 복이 매우 무겁습니다.

龍池，凡男女生於辰上，起子時順數，至本人生時是也。

용지는 남녀가 진(辰)에서 태어나면, 자시(子時)를 일으켜 순으로 본인의 태어난 시까지 셉니다.

鳳閣，凡男女又於戌上，起子時逆數，至本人生時是也。

봉각은 남녀가 또 술(戌)에서 자시를 일으켜 거꾸로 본인의 태어난 시까지 셉니다.

夫此十八星名有論格，外有大格，今選如左。

무릇 이 열여덟 별의 이름에는 격(格)을 논하는 것이 있고, 그 밖에 대격(大格)이 있으니, 이제 가려 아래와 같이 둡니다.

凡人身命二宮在亥子上，星不入廟名身溺江湖格。男女居戌亥辰巳上名子頭羅網格。身官在巳上，名身入貧民格，主身妻憂亡。命坐刃上，名磨燭為命格，多成多敗。天刃天虛居卯上，為命坐富門格。凡為凶不凶者，皆有吉事以役之也。凡人一遇卯時卯宮坐命者，為蛇入龍宮，不問甚時，但在卯宮坐命者，皆好也。

무릇 사람의 신·명 두 궁이 해(亥)·자(子)에 있고 별이 묘(廟)에 들지 못하면 신익강호격(身溺江湖格)이라 합니다. 남녀가 술(戌)·해(亥)·진(辰)·사(巳)에 있으면 자두나망격(子頭羅網格)이라 합니다. 신관(身官)이 사(巳)에 있으면 신입빈민격(身入貧民格)이라 하며, 몸과 아내의 근심과 죽음을 주관합니다. 명이 인(刃)에 앉으면 마촉위명격(磨燭爲命格)이라 하니 이루고 패함이 많습니다. 천인(天刃)·천허(天虛)가 묘(卯)에 있으면 명좌부문격(命坐富門格)이라 합니다. 무릇 흉한데 흉하지 않은 것은 모두 길한 일이 있어 이를 부리기 때문입니다. 무릇 사람이 묘시(卯時)를 만나 묘궁(卯宮)에 명이 앉으면 뱀이 용궁에 든 것이니, 어느 때든 묻지 않고 묘궁에 명이 앉은 사람은 모두 좋습니다.

七強宮

칠강궁(七強宮)

凡吉躍加臨，為福命宮，田宅妻妾官祿四宮系高強，男女福德為次強，才帛為近強也。

무릇 길성이 뛰어올라 더해 임하면 복이 되니, 명궁·전택(田宅)·처첩(妻妾)·관록(官祿)의 네 궁은 높고 강한 데 속하고, 남녀와 복덕(福德)은 그다음으로 강하며, 재백(財帛)은 가까이 강합니다.

五強宮

오강궁(五強宮)

是相貌奴僕為惡弱，又陷之地兄弟為半陷宮，又為閒極官，疾厄遷移為次，惡殺居廟為奇。

곧 상모(相貌)와 노복(奴僕)은 악하고 약하며, 또 함정의 땅인 형제궁은 반쯤 빠진 궁이고 또 한가한 궁입니다. 질액(疾厄)과 천이(遷移)가 그다음이며, 악살(惡殺)이 묘(廟)에 있으면 기이합니다.

九吉星入廟例

아홉 길성이 묘(廟)에 드는 사례

紫、文、紅、貴、福、綠、印、壽、庫但得三五位，與照強宮，則主榮貴。文昌、天貴，主科名文章之顯，博學經典。天刑樂天庫，廟守命照身，及四宮強，必真才實德之學，起群出眾之人也。

자(紫)·문(文)·홍(紅)·귀(貴)·복(福)·록(祿)·인(印)·수(壽)·고(庫)에서 서너 자리만 얻어 강한 궁을 비추면 영화와 존귀를 주관합니다. 문창과 천귀는 과명(科名)과 문장의 드러남, 경전에 대한 박학을 주관합니다. 천형(天刑)이 천고(天庫)를 즐기고 묘(廟)에서 명을 지키며 신을 비추고 네 궁이 강하면, 반드시 진짜 재주와 실제 덕의 학문이며 무리에서 뛰어난 사람입니다.

九凶星入廟例

아홉 흉성이 묘(廟)에 드는 사례

刑、異、刃、杖、虛、哭、毛、姚＃２

형(刑)·이(異)·인(刃)·장(杖)·허(虛)·곡(哭)·모(毛)·요(姚) [원문 결자]

凶星居廟，樂旺照身命，主為福。不居廟旺，為禍。天刑居廟，化為文藻之星，主才學。天刃入廟，主積才谷，及主貪文虛耗才帛。運限不宜逢之刑刃。虛哭臨身命二宮，男女妻妾主克害。入廟旺，士終先行。毛頭、虛耗忌照才帛妻妾宮，主傷克妻破才大盤。凶星為禍，又看凶多吉少，斟酌。

흉성이 묘에 있고 낙왕(樂旺)하여 신·명을 비추면 복이 됩니다. 묘왕에 있지 않으면 화가 됩니다. 천형이 묘에 있으면 문장과 재주의 별로 변하여 재학(才學)을 주관합니다. 천인이 묘에 들면 재물과 곡식을 쌓음을 주관하고, 문장에 탐하여 재백이 허하게 소모됨을 주관합니다. 운과 한은 형·인을 만나는 것이 마땅하지 않습니다. 허·곡이 신·명 두 궁에 임하면 남녀의 처첩에게 극해(剋害)를 주관합니다. 묘왕에 들면 선비는 끝내 먼저 갑니다. 모두(毛頭)와 허모(虛耗)는 재백과 처첩궁을 비추는 것을 꺼리니, 처를 상하고 극하며 재물을 크게 깨뜨림을 주관합니다. 흉성이 화가 될 때에는 흉이 많고 길이 적은지를 또 보고 헤아립니다.

精粹限歌斷

정수한가단(精粹限歌斷)

皇天垂象地成形，人事浮沉孰可明。

황천(皇天)이 상(象)을 드리우고 땅이 형(形)을 이루니, 사람의 일이 뜨고 가라앉는 것을 누가 밝힐 수 있겠는가.

運限先看有通塞，星辰須看有枯榮。

운과 한은 먼저 통하고 막힘이 있는지 보고, 성진은 시들고 영화로움이 있는지 보아야 합니다.

命宮官祿最為強，男女遷合三合方。

명궁과 관록이 가장 강하고, 남녀와 천이는 삼합(三合)의 방위에 합합니다.

父母須高夾妻妾，近強財帛疾病祥。

부모궁은 높아야 하고 처첩을 끼며, 재백과 질병은 가까이 강하니 길합니다.

彖日

단왈(彖曰)

三宮兄弟稱閒極，惡弱還須奴僕當。

삼궁(三宮)과 형제는 한가한 궁이라 하고, 악하고 약한 것은 노복이 맡아야 합니다.

相貌惡弱須記取，諸餘不用苦思量。

상모는 악하고 약하니 기억해 두어야 하고, 나머지는 괴롭게 헤아릴 필요가 없습니다.

限數斷歌

한수단가(限數斷歌)

限數行年有消息，限若通時身自吉。

한수(限數)와 행년(行年)에는 소식이 있으니, 한이 통할 때에는 몸이 저절로 길합니다.

假使行年到惡星，些小災患何所恤。

가령 행년이 악성에 이르러도 작은 재앙과 근심은 무엇을 근심하겠는가.

彖日

단왈

合刑刃星必遭刑機會虛哭殘露歌興。

형·인성(刑刃星)과 합하면 반드시 형벌을 만나고, 허·곡(虛哭)이 남은 이슬을 드러내는 노래가 일어납니다.

果然大限將欲盡，虛哭本宮見刑刃。

과연 대한이 장차 다하려 할 때 허·곡이 본궁에서 형·인을 만나면,

縱有吉曜照行年，十死一生凡是信。

설령 길요가 행년을 비추어도 열에 아홉은 죽고 하나만 사니, 대체로 믿을 만합니다.

－命宮

- 명궁

所宜福祿之星，復得其老年，老年食祿安康無疾。又得吉星之助，管主一曰富，二曰壽，三曰貴之人也。是以身命值之，皆為權印相從也。

마땅히 복록의 별이 있고 다시 노년을 얻으면, 노년에 녹을 먹으며 편안하고 병이 없습니다. 또 길성의 도움을 얻으면, 첫째 부유하고 둘째 장수하며 셋째 귀한 사람임을 주관합니다. 그러므로 신·명이 이를 만나면 모두 권(權)과 인(印)이 서로 따르게 됩니다.

若身命二宮，所陷刑異哭刃姚星，肢體定主殤破。根刃則損己，刑則傷身，不然則破足、折臂、患耳鼻上有宿疾，亦主眼目昏昧。

만약 신·명 두 궁에 형(刑)·이(異)·곡(哭)·인(刃)·요(姚)의 별이 빠져 있으면, 몸의 사지는 반드시 일찍 상하고 깨집니다. 인(刃)에 뿌리내리면 자기를 상하고, 형(刑)이면 몸을 상합니다. 그렇지 않으면 발이 망가지거나 팔이 부러지거나, 귀와 코에 오래된 병이 있으며, 또한 눈이 어두움을 주관합니다.

若身命值之天空，又日天中，主家道貧窘，業如銷雪，必主抱膫忍飢而已矣。

만약 신·명이 천공(天空)을 만나고 또 천중(天中)이라 하면, 집안의 도가 가난하고 궁핍하며 가업이 눈 녹듯 사라지니, 반드시 배를 안고 굶주림을 참을 따름입니다.

經云：身命四空，非道即僧。再有惡星拱照，斷為獨立終身。

경에 이르기를, 신·명 사궁(四空)은 도사가 아니면 승려입니다. 다시 악성이 모여 비추면 평생 홀로 서는 것으로 판단합니다.

文星在命主聰明

문성(文星)이 명에 있으면 총명함을 주관합니다

經云：文星樂旺而賢輔，當朝黑頭宰相。命逢文館之星。

경에 이르기를, 문성이 낙왕하고 어진 보좌가 있으면 조정에서 검은 머리의 재상이 됩니다. 명이 문관(文館)의 별을 만난 것입니다.

福祿臨宮主富榮

복록이 궁에 임하면 부와 영화를 주관합니다

經云：福祿順垣，功名蓋世。君子見之印，名成於一舉。小人見之，發跡非常。

경에 이르기를, 복록이 수레를 따르면 공명이 세상을 덮습니다. 군자가 인(印)을 보면 한 번에 이름을 이루고, 소인이 보면 발자취가 비상합니다.

貴壽助之終富貴

귀(貴)와 수(壽)가 도우면 끝내 부귀합니다

貴者主筆下成名，壽者因壽得祿。

귀(貴)는 붓끝으로 이름을 이룸을 주관하고, 수(壽)는 수명으로 인해 녹을 얻습니다.

紫紅印杖總平平

자(紫)·홍(紅)·인(印)·장(杖)은 모두 평평합니다

紫微百福皆從者，權印相從紅睹，富貴若浮云，杖進退無定。

자미(紫微)는 온갖 복이 모두 따르는 것이나, 권(權)과 인(印)이 서로 따르고 홍(紅)을 만나면 부귀가 뜬구름 같으며, 장(杖)은 나아가고 물러남이 정해지지 않습니다.

天姚昭一命多淫慾

천요(天姚)가 한 명을 비추면 음욕이 많습니다

丈夫早年貪色慾，蓋因命內犯天姚。

장부가 젊은 시절 색욕을 탐하는 것은 명 안에서 천요를 범하기 때문입니다.

女人夜半出淫奔，皆因天姚居命位。

여인이 한밤중에 나가 음탕하게 달아나는 것은 모두 천요가 명의 자리에 있기 때문입니다.

刑異加臨祖業傾

형(刑)·이(異)가 더해 임하면 조상의 업이 기웁니다

刑異並行，必有興衰之嘆，無情福祿官魁。

형·이가 함께 가면 반드시 흥하고 쇠하는 탄식이 있으니, 복록과 관의 으뜸에 무정합니다.

天庫照時多富貴

천고(天庫)가 비출 때에는 부귀가 많습니다

經云：身命臨於庫，無數錢財庫曜單行命必豐。

경에 이르기를, 신·명이 고(庫)에 임하면 헤아릴 수 없는 재물이 있습니다. 고요(庫曜)가 홀로 가도 명이 반드시 풍요롭습니다.

天虛作事必無成

천허(天虛)는 일을 해도 반드시 이루지 못합니다

經云：必主虛花人也。作事如逆艇上溪，多遇僧道。

경에 이르기를, 반드시 허화(虛花)한 사람을 주관합니다. 일을 함에 거슬러 배를 타고 시내를 오르는 것 같고, 승도를 많이 만납니다.

毛頭血刃貫星惡

모두(毛頭)·혈인(血刃)·관성(貫星)은 악합니다

身命值毛頭，終不超。

신·명이 모두를 만나면 끝내 뛰어넘지 못합니다.

哭星臨哭親庭

곡성(哭星)이 임하면 어버이의 뜰에서 곡합니다

青衫才到手，官鬼更身隨。

푸른 적삼을 겨우 손에 넣었으나 관귀(官鬼)가 다시 몸을 따릅니다.

吉星救助方能免，對照沖臨禍福明。

길성이 구원하고 도와야 비로소 면할 수 있으며, 마주 비추고 충(冲)하고 임함에 화와 복이 밝아집니다.

二財帛宮

둘째, 재백궁(財帛宮)

宜天庫星

천고성(天庫星)이 마땅합니다

庫守田財作富翁，庫曜卑行命必豐。

고(庫)가 전재(田財)를 지키면 부자가 되고, 고요가 낮게 가도 명이 반드시 풍요롭습니다.

天貫

천관(天貫)

運限身命臨此，必獲橫財。

운과 한, 신·명이 이에 임하면 반드시 횡재를 얻습니다.

紫微、紅鸞、天壽、入廟旺臨財帛，俱富。

자미(紫微)·홍란(紅鸞)·천수(天壽)가 묘왕에 들어 재백에 임하면 모두 부유합니다.

天貴遇貫星，鉅富。一生富貴足。印星拱貫，成名。

천귀(天貴)가 관성(貫星)을 만나면 큰 부자입니다. 일생 부귀가 넉넉합니다. 인성(印星)이 관(貫)을 에워싸면 이름을 이룹니다.

天庫　　富忌無曜沖破。財主歸窠罥不休。貫星常獲橫財。

천고. 부유함은 요(曜)가 충파함이 없는 것을 꺼립니다. 재주(財主)는 둥지로 돌아가 얽매임이 그치지 않습니다. 관성은 늘 횡재를 얻습니다.

天福　　財帛充足，主有粟陳之富也。

천복. 재백이 충족되니, 곡식을 묵혀 둔 부유함이 있음을 주관합니다.

文昌　　財帛會輔，而富集全家。

문창. 재백이 보좌를 만나 부유함이 온 집안에 모입니다.

天貴　　官主富榮，更彰名譽。

천귀. 관(官)이 부와 영화를 주관하고, 다시 명예를 드러냅니다.

天虛　　守財帛進退。

천허. 재백을 지키는데 나아가고 물러남이 있습니다.

天哭　　破耗入。

천곡. 파재와 소모가 들어옵니다.

夫杖星守

장성(杖星)이 지키면

縱然家積千金，未免中途破耗。

설령 집에 천금을 쌓아도 중도에 파재와 소모를 면하지 못합니다.

天異星守

천이성(天異星)이 지키면

不益險假無情，取財不義。

험하고 거짓됨에 유익하지 않고 무정하며, 재물을 취함이 의롭지 못합니다.

○天哭星守

○ 천곡성(天哭星)이 지키면

破財多。巧裡得來空裡去，水中浮泡眼前花。

파재가 많습니다. 교묘하게 얻어 와서 허공 속으로 사라지니, 물 위의 거품이요 눈앞의 꽃입니다.

○天刃星守

○ 천인성(天刃星)이 지키면

財星佩刃，富若浮雲。

재성(財星)이 인(刃)을 차면 부가 뜬구름 같습니다.

○毛頭星守終虛，頻遭盜賊。

○ 모두성(毛頭星)이 지키면 끝내 허하고 자주 도적을 만납니다.

○天刑星守。

○ 천형성(天刑星)이 지키면

財有虛，以公營私。

재물에 허함이 있고, 공(公)으로 사(私)를 경영합니다.

○天姚星守

○ 천요성(天姚星)이 지키면

多因花酒賭博成，財過多滯，滯毛終虛，刑才有虧，貧窮有盜賊，官事之刑耗。

대개 꽃과 술, 도박으로 이루어지며, 재물이 많이 지나치면 막히고 막히면 모(毛)로 끝내 허합니다. 형(刑)은 재물에 모자람이 있고, 가난하여 도적이 있으며, 관의 일로 형벌과 소모가 있습니다.

○天刃財有益

○ 천인(天刃)이 있으면 재물에 이익이 있습니다

庫貫之星得橫財，限若相逢必秘埋。

고(庫)·관(貫)의 별은 횡재를 얻으니, 한이 서로 만나면 반드시 몰래 묻어 둡니다.

餘若凶星居此地，終能發積也成乖。

나머지 흉성이 이 자리에 있으면 끝내 쌓아 일으키더라도 또 어그러집니다.

財帛宮中善星在，貫庫臨時福尤大。

재백궁 안에 선성이 있고 관·고가 임할 때에는 복이 더욱 큽니다.

不然姚異照其間、一生干事多成敗。

그렇지 않고 요(姚)·이(異)가 그 사이를 비추면 일생 하는 일이 이루고 패함이 많습니다.

財帛宮中天庫過，更加貫索無災禍。

재백궁 안에 천고가 지나가고 다시 관삭(貫索)이 더해지면 재앙이 없습니다.

若逢刑異照其宮，一生命限多成敗。

만약 형·이가 그 궁을 비추면 일생의 명과 한이 이루고 패함이 많습니다.

財帛紫福壽為祥，貫星臨之大吉昌。

재백에 자(紫)·복(福)·수(壽)는 상서로우며, 관성(貫星)이 이에 임하면 크게 길하고 번창합니다.

貴印祿星財富足、紅文異杖亦常常。

귀(貴)·인(印)·녹(祿)의 별이면 재물과 부가 충족되고, 홍(紅)·문(文)·이(異)·장(杖)도 또한 늘 그러합니다.

三兄弟宮

셋째, 형제궁(兄弟宮)

宜樂旺星照之，招財兄弟，切不宜陷溺。

낙왕(樂旺)한 별이 비추는 것이 마땅하니 재물을 부르는 형제이며, 빠지고 잠기는 것은 절대 마땅하지 않습니다.

○紫三人。虛主爭宜不宜刑。貴成行。昂貴顯。紅可招。紫三人睦。

○ 자미(紫)는 세 사람. 허(虛)는 다툼을 주관하니 형(刑)은 마땅하지 않습니다. 귀(貴)는 줄을 이룹니다. 인(印)은 귀하고 드러납니다. 홍(紅)은 부를 수 있습니다. 자미는 세 사람이 화목합니다.

○天虛　　主喧爭多見刑。

○ 천허(天虛). 시끄러운 다툼과 많은 형벌을 주관합니다.

○天貴　　兄弟成行。

○ 천귀(天貴). 형제가 줄을 이룹니다.

○天印　　兄弟貴顯。

○ 천인(天印). 형제가 귀하게 드러납니다.

○天壽　　荊萼聯芳得壽。

○ 천수(天壽). 가시나무와 꽃받침이 향기를 이어 수명을 얻습니다.

○天空　　手足難為宜子力。

○ 천공(天空). 수족이 되기 어려우니 자식의 힘이 마땅합니다.

○紅鸞　　有情可招。

○ 홍란(紅鸞). 정이 있어 부를 수 있습니다.

○天庫　　得力。

○ 천고(天庫). 힘을 얻습니다.

○天貫　　不成行。

○ 천관(天貫). 줄을 이루지 못합니다.

○文昌　　近貴相親。

○ 문창(文昌). 귀인을 가까이하여 서로 친합니다.

○天福　　有情義讓。

○ 천복(天福). 정의가 있어 양보합니다.

○天祿　　俱有名祿。

○ 천록(天祿). 모두 이름과 녹이 있습니다.

○天杖　　實分情薄。

○ 천장(天杖). 나누어짐이 실하고 정이 엷습니다.

○天異　　不同契則可。

○ 천이(天異). 마음이 맞지 않아도 괜찮습니다.

○毛頭　　無有則主喧爭。

○ 모두(毛頭). 없으면 시끄러운 다툼을 주관합니다.

○天刃　　傷克重宜子力。

○ 천인(天刃). 상하고 극함이 무거우니 자식의 힘이 마땅합니다.

壽相侵亦不凶星相剋。庫得力。貫雁字不成行。文近貴相親。福成富有情義讓。祿名祿。杖實分。異不同契。毛主爭喧無。刑不和，爭喧，刑。姚刃哭主傷，克分高，子力。

수(壽)는 서로 침범해도 흉하지 않고 별이 서로 극합니다. 고(庫)는 힘을 얻습니다. 관(貫)은 기러기 줄이 이루어지지 않습니다. 문(文)은 귀인을 가까이하여 서로 친합니다. 복(福)은 부를 이루고 정의가 있어 양보합니다. 녹(祿)은 이름과 녹입니다. 장(杖)은 실로 나뉩니다. 이(異)는 마음이 맞지 않습니다. 모(毛)는 다툼과 소란을 주관하고 없습니다. 형(刑)은 불화하고 다투고 소란하며 형벌입니다. 요(姚)·인(刃)·곡(哭)은 상함을 주관하고, 극하여 나뉘며 높으니 자식의 힘입니다.

歌曰

노래하여 이르기를

兄弟宮中分貴賤，虛異刑姚不喜見。

형제궁 안에서 귀천이 나뉘니, 허·이·형·요는 보기를 기뻐하지 않습니다.

若逢天貴與紅鸞，雁字成行人可羨。

만약 천귀와 홍란을 만나면 기러기 줄을 이루어 사람이 부러워할 만합니다.

天異若臨兄弟位，須招兄弟異居住。

천이가 형제의 자리에 임하면 반드시 형제가 따로 사는 것을 부릅니다.

假饒同祖合屋居，棄別終須兩分路。

설령 같은 조상이어서 한집에 살더라도 끝내는 헤어져 두 갈래 길을 갑니다.

天異臨兄弟，須教是異生。

천이가 형제에 임하면 반드시 배다른 형제이게 합니다.

縱然合屋住，常有鬧喧爭。

설령 한집에 삽니다 해도 늘 시끄럽고 다툼이 있습니다.

虛哭姚刑主不聽，時生詫異在星辰。

허·곡·요·형은 듣지 않음을 주관하니, 때로 낯선 일이 성진에서 일어납니다.

若得紅鸞與天貴，成行鴉墜自相親。

만약 홍란과 천귀를 얻으면 줄지은 까마귀가 내려앉듯 저절로 서로 친합니다.

兄弟須逢印壽昌，若逢姚異女親多。

형제는 반드시 인(印)·수(壽)의 번창을 만나야 하고, 요·이를 만나면 여자 쪽 친척이 많습니다.

紅文異杖總先當，哭刃毛刑奈若何。

홍·문·이·장은 모두 먼저 맡고, 곡·인·모·형은 어찌하겠는가.

四田宅宮

넷째, 전택궁(田宅宮)

宜貫庫喜星在廟旺，不宜天異，主凶父母早喪。如庫星與天意同照，主先破後成，自立之命。

관(貫)·고(庫)와 기쁜 별이 묘왕에 있는 것이 마땅하고, 천이는 마땅하지 않으니 흉하며 부모가 일찍 돌아가심을 주관합니다. 고성이 천이와 함께 비추면 먼저 깨지고 나중에 이루는 스스로 세우는 명입니다.

紫貴印祖果盛。福庫福才已上奮發多惡克父。貫得福才，忌沖破。壽平。紅田宅盛旺文祿主多谷粟。虛杖刃主先享福。異破祖。毛多破，多成。姚破祖。刑自破，自成。哭共加庫貫二星先破後成入廟旺增產勝祖田宅。空自成，自立。

자(紫)·귀(貴)·인(印)은 조상의 열매가 성합니다. 복(福)·고(庫)·복(福)·재(才) 이상은 분발함이 많으나 악하고 아버지를 극합니다. 관(貫)이 복·재를 얻으면 충파를 꺼립니다. 수(壽)는 평평합니다. 홍(紅)은 전택이 성하고 왕합니다. 문(文)·녹(祿)은 곡식이 많음을 주관합니다. 허(虛)·장(杖)·인(刃)은 먼저 복을 누림을 주관합니다. 이(異)는 조상을 깨뜨립니다. 모(毛)는 깨뜨림이 많고 이룸도 많습니다. 요(姚)는 조상을 깨뜨립니다. 형(刑)은 스스로 깨고 스스로 이룹니다. 곡(哭)이 고·관 두 별을 함께 더하면 먼저 깨지고 나중에 이루며, 묘왕에 들면 재산을 늘려 조상의 전택보다 낫습니다. 공(空)은 스스로 이루고 스스로 섭니다.

田宅見毛虛與異，袒業宗才如掃地。

전택에 모(毛)·허(虛)와 이(異)를 보면 조상의 업과 가문의 재물이 쓸어낸 듯합니다.

若逢庫貫照其身，先破後成還自置。

만약 고·관이 그 몸을 비추면 먼저 깨지고 나중에 이루어 다시 스스로 마련합니다.

福祿印壽多田宅，姚毛刑異父母重。

복·록·인·수는 전택이 많고, 요·모·형·이는 부모가 무겁습니다.

先破後成印破吉，天虛田宅到頭空。

먼저 깨지고 나중에 이루며 인(印)이 깨져도 길하나, 천허는 전택이 끝내 비게 합니다.

五男女宮

다섯째, 남녀궁(男女宮)

詩曰五位逢生，兒孫滿眼。

시에 이르기를, 오위(五位)에 생(生)을 만나면 아들딸과 손자가 눈에 가득합니다.

不宜男女照臨，主男女有凶惡，有哭虛亦夭折多不成。三日官在高強善生主福祿。

남녀궁에는 비추어 임하는 것이 마땅하지 않으니, 남녀에게 흉악함이 있음을 주관합니다. 곡·허가 있으면 또한 요절이 많아 이루지 못합니다. 삼일(三日)의 관(官)이 높고 강한 곳에 있고 선성이면 복록을 주관합니다.

身躔次度兩同胎，月在凶躔雙共乳。

신(身)이 머무는 도수(度)가 같고 쌍태(雙胎)이면, 달이 흉한 도수에 있어 쌍둥이로 젖을 함께 먹습니다.

紫招一二子，先女後男，入廟旺，子孫貴顯旺地子孫四五成行。貴二三子，榮後代。虛老來無子不成天，不然飄蕩他鄉。惟喜過房之子。若不子有疾。庫壽印貫子息榮家。紅多招女，子少成。福文三五子，主富貴，忌沖破。祿主光榮，改換門聞之子。杖子孫不成，帶成。哭主克害，一二中得送終。異隔煦子孫難招偏旁凜出有一也，不然過房之子。毛男女主祖暴凶死，得地，招子推福。刃子孫帶疾，破家業，免克害除，是過房。姚男女不得力飄蕩，男不良，女不潔。刑招男女有若無，主不孝。得吉星同宮。三子有一子送終，如三合又逢惡星不招，男女亦是過房。女人有產厄之害。貫二三子成。

자미(紫)는 한두 아들을 부르며, 먼저 딸 나중에 아들입니다. 묘왕에 들면 자손이 귀하게 드러나고, 왕한 땅이면 자손이 넷 다섯으로 줄을 이룹니다. 귀(貴)는 두세 아들로 후대를 영화롭게 합니다. 허(虛)는 늙어서 아들이 없고 요절하지 않으면 타향에서 떠돕니다. 오직 양자로 들인 아들을 기뻐합니다. 그렇지 않으면 자식에게 병이 있습니다. 고(庫)·수(壽)·인(印)·관(貫)은 자식이 집안을 영화롭게 합니다. 홍(紅)은 딸을 부르는 일이 많고 아들은 적게 이룹니다. 복(福)·문(文)은 서넛 다섯 아들로 부귀를 주관하며 충파를 꺼립니다. 녹(祿)은 영광을 주관하고 문호를 바꾸는 아들입니다. 장(杖)은 자손이 이루어지지 않으며 달고 이룹니다. 곡(哭)은 극해를 주관하니 한두 아들 가운데 임종을 지킬 자를 얻습니다. 이(異)는 격이 멀고 자손을 부르기 어려우며 곁가지로 나는 것이 하나 있으니, 그렇지 않으면 양자로 들인 아들입니다. 모(毛)는 남녀가 조상 때 사납게 흉사한 것을 주관하며, 자리를 얻으면 자식을 부르고 복을 미룹니다. 인(刃)은 자손이 병을 지니고 가업을 깨뜨리나, 극해를 면하고 덜려면 양자입니다. 요(姚)는 남녀가 힘이 되지 못하고 떠돌며, 아들은 어질지 못하고 딸은 정결하지 못합니다. 형(刑)은 남녀를 부르나 있는 듯 없는 듯하고 불효를 주관합니다. 길성과 같은 궁이면 세 아들 가운데 한 아들이 임종을 지키며, 삼합에 다시 악성을 만나면 부르지 못하고 남녀도 양자입니다. 여인은 출산의 재앙이 있습니다. 관(貫)은 두세 아들이 이루어집니다.

詩曰

시에 이르기를

毛頭不可居男女，子媳生來如暴虎。

모두는 남녀궁에 있으면 안 되니, 자식과 며느리가 사나운 호랑이처럼 태어납니다.

若逢天貴與紅鸞，子嗣榮登自然與。

만약 천귀와 홍란을 만나면 자식 이음이 영화롭게 오르는 것이 저절로 주어집니다.

毛頭刑刃如凶暴，倘若虛哭為凶天。

모두·형·인이 흉악하다면, 만약 허·곡이면 흉하게 일찍 죽습니다.

若得二宮皆吉星，僮僕子孫歡豫得。

만약 두 궁이 모두 길성을 얻으면 종과 하인, 자손이 기쁨과 즐거움을 얻습니다.

四煞刑膚胎內須當破相

사살(四煞)과 형(刑)이 살갗을 상하면 태 안에서 반드시 모습이 깨집니다

天異之星主異胎，若臨子息亦相乖。

천이의 별은 이태(異胎)를 주관하니, 자식에 임해도 어그러집니다.

膈胞庶出猶閒事，亦主妻兄帶得來。

격포(膈胞)·서출(庶出)은 오히려 한가한 일이며, 또한 아내의 오라비가 데려온 것을 주관합니다.

三刑剋命產前必定傷身

삼형(三刑)이 명을 극하면 출산 전에 반드시 몸을 상합니다

文昌多子紫紅疏，長子難招杖貫虛。

문창은 자식이 많고 자(紫)·홍(紅)은 드물며, 장자를 부르기 어려운 것은 장(杖)·관(貫)·허(虛)입니다.

印壽之星招二子，福星男女亦堪居。

인(印)·수(壽)의 별은 두 아들을 부르고, 복성(福星)은 남녀가 또한 머물 만합니다.

六奴僕宮

여섯째, 노복궁(奴僕宮)

不宜見文昌，其人智不如奴。天刃、天杖，主有力奴。哭虛見之，劫自不妨。

문창을 보는 것은 마땅하지 않으니, 그 사람의 지혜가 종만 못합니다. 천인(天刃)·천장(天杖)은 힘 있는 종을 주관합니다. 곡·허를 보면 겁탈이 있어도 무방합니다.

紫難為。杖刃壽福祿哭貫紅祿主如僕畏懼。文虛智不辨奴。貴印不宜私進走。毛刑主凶惡意是然也。姚異須婢得力。

자미(紫)는 되기 어렵습니다. 장(杖)·인(刃)·수(壽)·복(福)·녹(祿)·곡(哭)·관(貫)·홍(紅)·녹(祿)은 주인이 종을 두려워하는 것과 같습니다. 문(文)·허(虛)는 지혜가 종을 분별하지 못합니다. 귀(貴)·인(印)은 사사로이 나가고 달아남이 마땅하지 않습니다. 모(毛)·형(刑)은 흉악한 뜻이 그러함을 주관합니다. 요(姚)·이(異)는 반드시 계집종이 힘이 됩니다.

主起奴宮不足隨娘嫁娶時須換父成持

종의 궁이 일어남을 주관하니 부족하면 어머니를 따라 시집가고 장가들 때에는 반드시 아버지를 바꾸어 이루게 합니다

紫文不宜居奴僕，虛星文不如奴智。

자·문은 노복에 있는 것이 마땅하지 않고, 허성(虛星)과 문(文)은 지혜가 종만 못합니다.

若逢杖刃須得力，天刑毛頭奴僕無。

만약 장·인을 만나면 반드시 힘을 얻고, 천형·모두는 노복이 없습니다.

姚異得力須還婢，庫祿多招有力奴。

요(姚)·이(異)는 힘을 얻으면 반드시 계집종을 돌려 두고, 고(庫)·녹(祿)은 힘 있는 종을 많이 부릅니다.

七妻妾宮

일곱째, 처첩궁(妻妾宮)

宜紅鸞天貴照臨，主有美貴之妻及奴婢。不宜見天異，必主別離，或防克而再娶。

홍란(紅鸞)과 천귀(天貴)가 비추어 임하는 것이 마땅하니, 아름답고 귀한 아내와 노비가 있음을 주관합니다. 천이(天異)를 보는 것은 마땅하지 않으니, 반드시 이별을 주관하거나 극을 막다가 다시 장가듭니다.

紫入垣招貴貌之妻。失地招淫蕩之婦。女人招夫平穩，多是要道衛修行善果之人。男女皆有果斷。虛主克害，宜遲免損。亦主無妻，僧道多遇。貴主招美潔天妻。印因妻致富，加杖不老。壽宜夫妻年老。空木吉。紅招美貌之妻。庫得妻妾不宜老。祿得妻貴，忌惡星沖。文招聰明伶俐之妻，吊三方有惡星克。貫主男婚不正之妻，女嫁不良之夫。巳午甲亥上不悲，亦主妻才。福主招美良之婦，犯異刑不宜。杖孤克帶疾之夫妻。毛傷克剛之妻。異主傷二三，亦不和睦。不然，主高別。仍見重婚男女皆不宜。刃主男因酒色傷身，女有產厄之危。亦主狼狽不事多見傷克。刑主傷克，遲可免。天杖夫妻災疾多憂防寵妾。姚犯重婚，亦主和。又加杖異惡星，主生離死別。如入廟若並限逢之添壽，協壽稱意事美。哭多見刑剋殃。

자미(紫)가 궁에 들면 귀한 용모의 아내를 부르고, 자리를 잃으면 음탕한 부인을 부릅니다. 여인은 남편을 부르는 것이 평온하며, 대개 도를 지키고 수행하며 선과(善果)를 닦는 사람입니다. 남녀 모두 과단성이 있습니다. 허(虛)는 극해를 주관하니 늦게 하면 손상을 면합니다. 또 아내가 없음을 주관하며 승도를 많이 만납니다. 귀(貴)는 아름답고 깨끗한 하늘 같은 아내를 부름을 주관합니다. 인(印)은 아내로 인해 부유해지며, 장(杖)을 더하면 늙지 않습니다. 수(壽)는 부부가 늙도록 함께함이 마땅합니다. 공(空)과 목(木)은 길합니다. 홍(紅)은 아름다운 용모의 아내를 부릅니다. 고(庫)는 처첩을 얻으나 늙음은 마땅하지 않습니다. 녹(祿)은 귀한 아내를 얻으나 악성의 충을 꺼립니다. 문(文)은 총명하고 영리한 아내를 부르며, 삼방에 악성이 극함이 있는 것을 꺼립니다. 관(貫)은 남자는 바르지 못한 아내와 혼인하고 여자는 어질지 못한 남편에게 시집감을 주관합니다. 사(巳)·오(午)·갑(甲)·해(亥)에서는 슬프지 않으며, 또한 아내의 재물을 주관합니다. 복(福)은 아름답고 어진 부인을 부름을 주관하나, 이(異)·형(刑)을 범하면 마땅하지 않습니다. 장(杖)은 외롭고 극하며 병을 지닌 부부입니다. 모(毛)는 상하고 극하는 억센 아내입니다. 이(異)는 두셋을 상함을 주관하며 화목하지도 않습니다. 그렇지 않으면 높이 이별함을 주관합니다. 거듭 혼인함을 보면 남녀 모두 마땅하지 않습니다. 인(刃)은 남자는 술과 색으로 몸을 상하고, 여자는 출산의 재앙이 있습니다. 또 낭패하여 일을 하지 못함을 주관하며 상하고 극함을 많이 봅니다. 형(刑)은 상하고 극함을 주관하니 늦게 하면 면할 수 있습니다. 천장(天杖)은 부부에게 재앙과 병과 근심이 많으니 첩을 총애함을 막아야 합니다. 요(姚)는 거듭 혼인함을 범하나 또한 화목함을 주관합니다. 또 장(杖)·이(異) 악성을 더하면 생이별과 사별을 주관합니다. 묘(廟)에 들었거나 한이 이를 만나면 수명을 더하고, 수(壽)와 어울려 뜻에 맞는 일이 아름답습니다. 곡(哭)은 형극의 재앙을 많이 봅니다.

詩曰

시에 이르기를

七宮無殺　　琴瑟和嗚

일곱째 궁에 살(殺)이 없으면 금슬이 화목하게 웁니다.

夫妻離異見分高，若得紅鸞及貴推。

부부가 헤어지는 것은 높이 나뉨을 보는 것이니, 홍란과 귀(貴)를 얻으면 미루어 좋습니다.

賢妻貴子皆安定，哭星至此卻成悲。

어진 아내와 귀한 자식이 모두 안정되는데, 곡성이 여기에 이르면 도리어 슬픔이 됩니다.

夫妻貴印壽為良，虛刃毛刑主損傷。

부부는 귀·인·수가 좋고, 허·인·모·형은 손상을 주관합니다.

若是三方逢惡曜，也須重媾兩三場。

만약 삼방에서 악요를 만나면 반드시 두세 번 거듭 혼인합니다.

刑虛毛刃主重妻，惟有紅鸞貌最奇。

형·허·모·인은 거듭 아내를 맞음을 주관하고, 오직 홍란만이 용모가 가장 기이합니다.

貴姚庫祿妻才厚，天異相逢主別高。

귀·요·고·녹은 아내의 재물이 두텁고, 천이를 서로 만나면 높이 이별함을 주관합니다.

八疾厄宮

여덟째, 질액궁(疾厄宮)

不宜見姚異星，主有駝腰屈背，並掘惡疾腳。

요(姚)·이(異)의 별을 보는 것은 마땅하지 않으니, 허리가 굽고 등이 굽으며 아울러 악질과 절룩이는 발이 있음을 주관합니다.

○紫虛貴壽姚毛空

○ 자(紫)·허(虛)·귀(貴)·수(壽)·요(姚)·모(毛)·공(空)

異疾纏身，目手足之災，肺經喘滿，哭常啾唧。

이(異)는 병이 몸에 얽히며, 눈·손·발의 재앙이 있고, 폐경(肺經)에 숨이 차고 가득하며, 곡(哭)은 늘 끙끙 앓습니다.

○印紅庫貫文刃之福祿

○ 인(印)·홍(紅)·고(庫)·관(貫)·문(文)·인(刃)의 복록

○姚哭

○ 요(姚)·곡(哭)

髒不寧，主背曲跛足之患。

장부(臟腑)가 편치 않으니, 등이 굽고 절름발이가 되는 근심을 주관합니다.

生時疾厄臨人馬，又與鬼門同分野。

태어날 때 질액이 인마궁(人馬)에 임하고, 또 귀문(鬼門)과 분야가 같습니다.

生陷或逢刃異刑，所傷若翼並暗啞。

태어날 때 빠지거나 혹은 인(刃)·이(異)·형(刑)을 만나면, 상하는 바는 날개와 아울러 벙어리입니다.

刃刑疾厄怕相逢，五臟乖張療不通。

인·형이 질액에 서로 만나는 것을 두려워하니, 오장이 어그러져 고쳐도 통하지 않습니다.

跛足駝腰並曲背，年年哭病必相逢。

절름발이, 굽은 허리, 굽은 등이 있고, 해마다 곡(哭)의 병을 반드시 서로 만납니다.

身星落陷處何方，更出相逢最不祥。

신성(身星)이 빠지는 곳이 어느 방위인가, 다시 서로 만나면 가장 상서롭지 못합니다.

八煞惡星如拱照，便知精月實堪傷。

팔살(八煞)의 악성이 에워싸 비추면 곧 정(精)과 달이 참으로 상할 만함을 안습니다.

疾厄不可見天姚，異星同喜甚蹊饒。

질액에 천요를 보아서는 안 되고, 이성(異星)이 함께 기뻐해도 몹시 괴이하고 넘칩니다.

刑刃見之多疾病，天貴文昌可解饒。

형·인을 보면 병이 많으나 천귀·문창은 풀어 너그러이 할 수 있습니다.

姚異毛刑須帶疾，仗微福壽總無災。

요·이·모·형은 반드시 병을 지니나, 장(杖)이 미미하고 복·수가 있으면 모두 재앙이 없습니다.

吉星混雜須詳察，惡曜如臨禍患來。

길성이 섞여 있으면 반드시 자세히 살펴야 하고, 악요가 임하는 듯하면 화와 근심이 옵니다.

九遷移宮

아홉째, 천이궁(遷移宮)

不宜見毛頭刑刃照臨，出外多出盜賊險橫之事，重則至死，看其有無善星救助。

모두·형·인이 비추어 임하는 것은 마땅하지 않으니, 밖에 나가 도적과 험한 횡액을 많이 만나고 무거우면 죽음에 이릅니다. 선성의 구원과 도움이 있는지 없는지를 봅니다.

紫出入住外方近貴。虛出祖外才益。印出外方才祿。貴出入得貴人力。壽出入外方吉利。庫貫得外方才吉利。紅有外才喜慶，會三合才吉利，是儒述九流之十。文出入近貴吉利。福主遷移之得，三合逢吉，出入聽其所欲。祿多遇高貴。杖不利出入。毛出外路逢盜賊損害非橫之事，又主水厄。異不得寧靜。姚主出入得人和氣。刃主遠行招賊。刑主遠行不利，若天哭逢盜賊橫惡之事也。哭遠行出入，多招口舌是非。空萬事到頭。

자(紫)는 나가고 들며 바깥 지방에 살면서 귀인을 가까이합니다. 허(虛)는 조상을 떠나 밖에서 재물이 늘어납니다. 인(印)은 밖의 지방에서 재록이 있습니다. 귀(貴)는 나가고 들며 귀인의 힘을 얻습니다. 수(壽)는 나가고 들며 바깥 지방이 길하고 이롭습니다. 고(庫)·관(貫)은 바깥 지방에서 재물을 얻어 길하고 이롭습니다. 홍(紅)은 밖의 재물과 경사가 있고, 삼합을 만나면 재물이 길하고 이로우니, 유가(儒家)·술가 등 구류(九流)의 열 가지입니다. 문(文)은 나가고 들며 귀인을 가까이하여 길하고 이롭습니다. 복(福)은 천이의 얻음을 주관하며, 삼합에서 길함을 만나면 나가고 들며 그 하고자 하는 대로 듣습니다. 녹(祿)은 높고 귀한 이를 많이 만납니다. 장(杖)은 나가고 드는 데 이롭지 않습니다. 모(毛)는 밖으로 나가면 길에서 도적을 만나 손해 보고 횡액의 일이 있으며, 또 물의 재앙을 주관합니다. 이(異)는 편안하고 고요함을 얻지 못합니다. 요(姚)는 나가고 들며 사람의 화기를 얻음을 주관합니다. 인(刃)은 먼 길을 가면 도적을 부름을 주관합니다. 형(刑)은 먼 길이 이롭지 않고, 만약 천곡이면 도적과 횡악한 일을 만납니다. 곡(哭)은 먼 길에 나가고 들면 구설과 시비를 많이 부릅니다. 공(空)은 만사가 결국에는 이릅니다.

歌曰

노래하여 이르기를

遷移刑刃見毛頭，出入須逢盜賊偷。

천이에 형·인이 모두를 보면 나가고 들며 반드시 도적에게 도둑맞습니다.

橫死無遇吉星救，若無惡曜不須憂。

횡사하여 길성의 구원을 만나지 못하며, 악요가 없으면 근심할 필요가 없습니다.

天貴遊行遇貴頻，印薇福祿可相親。

천귀가 유행하면 귀인을 자주 만나고, 인(印)·미(薇)·복·록과 서로 친할 수 있습니다.

毛頭刑刃虛防盜，也作他鄉客鬼人。

모두·형·인·허는 도적을 막아야 하고, 또한 타향의 나그네 귀신이 됩니다.

十官祿宮

열째, 관록궁(官祿宮)

宜見印綬文昌，中科名，若廟旺，主權職高遷。不宜虛星，一生無祿。

인수(印綬)와 문창을 보는 것이 마땅하니 과명(科名)에 오르며, 묘왕이면 권세 있는 직위로 높이 옮김을 주관합니다. 허성은 마땅하지 않으니 일생 녹이 없습니다.

紫名覆金甌入廟者名達宸聰一生不息不惹是非如會鸞少年登科沖破者不貴。虛主虛名奇人勢自無決斷之事。貴主遇事不懼無惡者平生不善安康也。印主能齊家更得地又拱合兄天貴主拜將封侯

자(紫)는 이름이 다시 금 사발이며, 묘에 든 자는 이름이 궁궐의 귀에까지 이르러 일생 쉬지 않으나 시비를 일으키지 않습니다. 만약 란(鸞)을 만나면 젊어서 과거에 오르고, 충파된 자는 귀하지 않습니다. 허(虛)는 허명과 기이한 사람의 세력을 주관하며 스스로 결단하지 못하는 일이 있습니다. 귀(貴)는 일을 만나도 두려워하지 않음을 주관하며, 악이 없는 자는 평생 선하지 않으나 편안하고 건강합니다. 인(印)은 집안을 가지런히 할 수 있음을 주관하며, 자리를 얻고 다시 형제를 에워싸 합하면 천귀는 장수에 배수되고 후에 봉해짐을 주관합니다.

大貴之命少年登科早擁旌旗若庶人不得地者亦平息。壽入廟者少年科甲慈憫群細見事遠。祿同上。紅有仁義主得慶主得慶好禮夾狂妄。庫善規才能計等入廟者名播華夷。貫一生平善決破者不利。毛不怕事被次不畏。哭去文。文入廟者少年科名旌節君子職位清類僧道潔庶人近貴。姚惡事易戒言事多事多亦口。

크게 귀한 명이니 젊어서 과거에 올라 일찍 깃발을 안으며, 서인이면서 자리를 얻지 못한 자도 평온하게 쉽니다. 수(壽)가 묘에 든 자는 젊어서 과갑(科甲)에 오르고 자애롭고 가엾이 여기며, 뭇 작은 일을 보되 일이 멀리 미칩니다. 녹(祿)은 위와 같습니다. 홍(紅)은 인의가 있고 경사를 얻음을 주관하며 예를 좋아하고 광망(狂妄)을 낍니다. 고(庫)는 착하고 법도가 있으며 재능과 계책이 뛰어나고, 묘에 든 자는 이름이 중화와 오랑캐에 퍼집니다. 관(貫)은 일생이 평탄하고 선하나 결단이 깨지는 자는 이롭지 않습니다. 모(毛)는 일을 두려워하지 않으니 허물을 입고도 두려워하지 않습니다. 곡(哭)은 문(文)을 버립니다. 문(文)이 묘에 든 자는 젊어서 과명(科名)과 정절(旌節)을 얻고, 군자는 직위가 맑아 승도처럼 깨끗하며, 서인은 귀인을 가까이합니다. 요(姚)는 악한 일을 경계하기 쉽고 말한 일에 일이 많으며 또한 입이 많습니다.

詩曰

시에 이르기를

天祿宮中刑杖照，央配徒流未足道。

천록궁 안에 형·장이 비추면, 한가운데에서 도형(徒刑)과 유배를 짝하니 말할 거리도 못 됩니다.

必然天哭更臨沖，徒死傷亡凶自吊。

반드시 천곡이 다시 충에 임하면, 도형과 죽음, 사상과 망실이 있고 흉하게 스스로 조문합니다.

官祿刑刃不可言，獄訟纏綿禍患連。

관록에 형·인은 말할 수 없으니, 옥송이 얽히고 화와 근심이 이어집니다.

天印文昌居此地，少年反地得高遷。

천인(天印)과 문창이 이 자리에 있으면, 젊은 나이에 반대로 자리를 얻어 높이 옮깁니다.

官祿須逢印貴星，杖微紅壽總平平。

관록은 인(印)·귀(貴)의 별을 만나야 하고, 장(杖)이 미미하고 홍·수가 있으면 모두 평평합니다.

天虛刑刃無成實，若遇文昌播大名。

천허·형·인은 이루어 실함이 없으나, 문창을 만나면 큰 이름을 떨칩니다.

十一福德宮

열한째, 복덕궁(福德宮)

宜見福壽印吉星，更宜廟旺。如凡虛星照破，一生無福，或在陷溺。及見刑刃臨之，必是耳目聾瞽瘤癖之疾。

복(福)·수(壽)·인(印)의 길성을 보는 것이 마땅하고, 다시 묘왕이면 마땅합니다. 무릇 허성이 비추어 깨뜨리면 일생 복이 없고, 혹은 빠지고 잠긴 데 있습니다. 형·인이 임하는 것을 보면 반드시 귀·눈의 먹음과 소경, 혹과 벽질의 병입니다.

紫壽紅一生衣食安康。貴文衣祿清厚。印播名。庫財祿。貫橫才。福堅固。祿祿位。杖異勞碌進退。毛姚刃哭主福薄不利。虛一生無財，身在陷地，更加刑刃照之，必主耳目口鼻臂足之疾。刑主勞心一怨，有災難徒配。加虛哭二星次傷亡，遇吉臧半。姚身亂心忙。

자(紫)·수(壽)·홍(紅)은 일생 의식이 안강합니다. 귀(貴)·문(文)은 의록이 맑고 두텁습니다. 인(印)은 이름을 퍼뜨립니다. 고(庫)는 재록입니다. 관(貫)은 횡재입니다. 복(福)은 견고합니다. 녹(祿)은 녹위입니다. 장(杖)·이(異)는 수고롭고 나아가고 물러납니다. 모(毛)·요(姚)·인(刃)·곡(哭)은 복이 엷고 이롭지 않음을 주관합니다. 허(虛)는 일생 재물이 없고, 몸이 빠진 땅에 있으며 다시 형·인이 비추면 반드시 귀·눈·입·코·팔·발의 병을 주관합니다. 형(刑)은 마음을 수고롭게 하고 한 번 원망함을 주관하며, 재난과 도형·유배가 있습니다. 허·곡 두 별을 더하면 다음으로 상하고 망하나, 길성을 만나면 절반을 감춥니다. 요(姚)는 몸이 어지럽고 마음이 바쁩니다.

歌曰

노래하여 이르기를

福德不可見天虛，有福之人只此無。

복덕에 천허를 보아서는 안 되니, 복 있는 사람에게는 이것만 없습니다.

刑異照限自然惡，縱然無疾也驚危。

형·이가 한을 비추면 자연히 악하며, 설령 병이 없더라도 놀람과 위태로움이 있습니다.

身宮清吉休愁命，福德堅高不論宮。

신궁이 맑고 길하면 명을 걱정하지 말고, 복덕이 견고하고 높으면 궁을 논하지 않습니다.

福德之宮要吉星，少年享用必安榮。

복덕의 궁은 길성이 필요하니, 젊어서 누리고 쓰는 것이 반드시 편안하고 영화롭습니다.

若逢惡曜印無福，早克妻奴與弟兄。

만약 악요를 만나 인(印)에 복이 없으면, 일찍 처와 종과 형제를 극합니다.

十二相貌宮

열두째, 상모궁(相貌宮)

宜見虛哭，一生少災。不宜身命見之，毛頭天哭同宮，主有破相，見貴大吉。

허·곡을 보는 것이 마땅하니 일생 재앙이 적습니다. 신·명이 이를 보는 것은 마땅하지 않습니다. 모두·천곡이 같은 궁이면 모습이 깨짐이 있음을 주관하나, 귀(貴)를 보면 크게 길합니다.

紫孤氣。貴紅文美貌。印威權。壽古貌。庫發才。貫暴發。虛災疾忌沖。福祿在高強宮，白手榮華富貴。杖後帶疾厄。姚美貌清秀。毛面貌丑惡。哭面貌災疾。異刃刑面貌殘破帶疾厄。

자(紫)는 외로운 기운입니다. 귀(貴)·홍(紅)·문(文)은 아름다운 용모입니다. 인(印)은 위엄과 권세입니다. 수(壽)는 예스러운 모습입니다. 고(庫)는 재물이 일어납니다. 관(貫)은 갑자기 일어납니다. 허(虛)는 재앙과 병이니 충을 꺼립니다. 복(福)·녹(祿)이 높고 강한 궁에 있으면 맨손으로 영화와 부귀를 얻습니다. 장(杖)은 뒤에 질액을 지닙니다. 요(姚)는 아름답고 수려합니다. 모(毛)는 얼굴과 모습이 추악합니다. 곡(哭)은 얼굴과 모습에 재앙과 병이 있습니다. 이(異)·인(刃)·형(刑)은 얼굴과 모습이 망가지고 깨져 질액을 지닙니다.

彖曰

단왈(彖曰)

相貌不宜見哭悲，破傷容貌跛肩餘。

상모에 곡성(哭星)을 보는 것은 마땅하지 않으니, 용모를 깨뜨리고 상하게 하며 어깨가 절름거립니다.

此宮若還逢此曜，定生惡疾再元疑。

이 궁에서 만약 이 요(曜)를 만나면, 반드시 악질이 생기니 다시 의심할 것이 없습니다.

彖曰

단왈

相貌不宜見異星，又嫌刑刃到其中。

상모에 이성(異星)을 보는 것은 마땅하지 않고, 형·인이 그 안에 이르는 것도 꺼립니다.

身命二宮逢此曜，定生暗疾異災攻。

신·명 두 궁에서 이 요를 만나면 반드시 숨은 병이 생기고 괴이한 재앙이 공격합니다.

彖曰

단왈

貌宮文昌未為良，福壽加臨壽考長。

모습의 궁에서 문창은 아직 좋다고 하지 못하나, 복·수가 더해 임하면 수명이 깁니다.

若遇凶星多破祖，紅鸞天哭細推詳。

만약 흉성을 만나면 조상을 깨뜨리는 일이 많으니, 홍란과 천곡을 자세히 미루어 살핍니다.

子申巳酉亥紫氣高強，師巫有分高強

자(子)·신(申)·사(巳)·유(酉)·해(亥)에서 자기(紫氣)가 높고 강하면 사무(師巫)의 분수가 있고 높고 강합니다

○星名紫微，子上安居。男子學堂、學館，女子識錦、刺繡。毛頭不加，男子而冠重祿。刃星不至，女人貴室名珍。若在巳官，並酉亥運行，福祿有餘名。

○ 별 이름은 자미(紫微)이며 자(子)에 편안히 자리합니다. 남자는 학당·학관에 들고 여자는 비단을 알아보고 수를 놓습니다. 모두(毛頭)가 더해지지 않으면 남자는 갓을 쓰고 녹이 무겁습니다. 인성(刃星)이 이르지 않으면 여인은 귀한 방에서 진귀한 이름이 납니다. 만약 사궁(巳宮)에 있고 유(酉)·해(亥)의 운행을 함께하면 복록이 넉넉한 이름입니다.

紫氣之星，獨曰孤為僧為迦為泛後。

자기(紫氣)의 별은 홀로 고(孤)라 하니, 승려가 되고 가람(伽藍)이 되며 뒤를 넘습니다.

彖曰此星落陷一世老儒

단왈 이 별이 빠지면 한평생 늙은 선비입니다

人若子上見紫微，富貴功名天下知。

사람이 자(子)에서 자미를 보면 부귀와 공명이 천하에 알려집니다.

刑異不來兔破蕩，夫妻保守頗相宜。

형·이가 오지 않으면 깨지고 흩어짐을 면하며, 부부가 지켜 가는 데 자못 마땅합니다.

彖曰紫氣歸垣管，主文章冠世

단왈 자기가 수레로 돌아오면 관할하여 문장이 세상에서 으뜸임을 주관합니다

紫加亥酉子巳宮，富壽才名碩德翁。

자미가 해(亥)·유(酉)·자(子)·사궁(巳宮)에 더하면, 부유하고 장수하며 재주와 이름이 있고 덕이 큰 늙은이입니다.

衣紫腰金人莫比，何愁官爵不榮尊。

자주색 옷에 금띠를 두른 사람은 견줄 이가 없으니, 관작이 영화롭고 존귀하지 않을까 어찌 근심하겠는가.

彖曰

단왈

紫氣逢之紫氣宸，吉星同照倍精神。

자기가 자기와 만나 신궁(宸)이 되면, 길성이 함께 비추어 정신이 배가됩니다.

孤宿天沖閒極位，主為僧道九流人。

외로운 별과 천충(天冲)이 한가하고 지극한 자리에 있으면, 승도와 구류(九流)의 사람이 됨을 주관합니다.

身命逢之必壽長，紫氣旺樂妙為良。

신·명이 이를 만나면 반드시 수명이 길고, 자기가 왕하고 즐거우면 묘하게 좋습니다.

貴顯相逢居翰苑，更兼天刃作員郎。

귀(貴)가 드러나 서로 만나면 한림원에 거하고, 다시 천인(天刃)이 더하면 원랑(員郎)이 됩니다.

彖曰

단왈

紫氣清閒藝術人，鬼畢兼帶局尤清。

자기가 맑고 한가하면 예술의 사람이며, 귀(鬼)·필(畢)을 아울러 지니면 국(局)이 더욱 맑습니다.

能文能武多謀略，空裡榮華事事新。

문에도 무에도 능하고 모략이 많으며, 공(空) 속에서 영화를 누리고 일마다 새롭습니다.

紫微最喜妙中逢，財帛豐盈福祿豐。

자미는 묘한 가운데 만남을 가장 기뻐하니, 재백이 풍성하고 가득하며 복록이 풍부합니다.

子息命宮官祿位，遇之多雅達亨通。

자식궁·명궁·관록의 자리가 이를 만나면 대체로 우아하고 통달하며 형통합니다.

天虛屬冰　陰象五午

천허(天虛)는 빙(冰)에 속하고 음의 상(象)이며 오(午)입니다

○星名天虛，身命逢渠。寅申巳亥四宮，有財少實多。虛丑午，榮華富貴。若陷官祿，破蕩無餘。

○ 별 이름은 천허이며, 신·명이 그것을 만납니다. 인(寅)·신(申)·사(巳)·해(亥) 네 궁에서는 재물이 있으나 알찬 것이 적고 많은 것은 허합니다. 축(丑)·오(午)에서 허이면 영화와 부귀합니다. 관록에 빠지면 깨지고 흩어져 남음이 없습니다.

不如收拾閒風月，紙帳梅花獨自眠。

한가한 풍월을 거두어 종이 장막과 매화 아래 홀로 자는 것만 못합니다.

彖曰

단왈

天餘丑午真富貴，巳亥寅申實多虛。

천허가 축·오에 있으면 참된 부귀이고, 사·해·인·신이면 실한 것이 적고 허한 것이 많습니다.

忽遇毛頭相照應，田園方項破無餘。

갑자기 모두(毛頭)와 서로 비추어 응하면 전원과 사방의 땅이 깨져 남음이 없습니다.

彖曰

단왈

天虛丑午位宜來，廟旺相逢不生災。

천허는 축·오의 자리에 와야 마땅하니, 묘왕에서 서로 만나면 재앙이 일지 않습니다.

辭言誑心不須聽，臾能謀達富多財。

속이는 말과 마음은 들을 필요가 없고, 잠깐 도모하면 통달하여 부유하고 재물이 많습니다.

彖曰

단왈

桃李無言三月春，戮翠嫋中誰與共。

복숭아와 자두꽃은 말이 없는 삼월의 봄이니, 푸른 비취새가 감도는 가운데 누구와 함께하겠는가.

天虛天上銷爍熔，犯著財官半世窮。

천허는 하늘 위에서 녹아 불에 녹으니, 재(財)·관(官)을 범하면 반평생 궁핍합니다.

若得好星來救解，也須半吉半為凶。

만약 좋은 별이 와서 구해 풀면 반드시 반은 길하고 반은 흉합니다.

彖曰

단왈

進一步與仸齊眉，退一步俗緣未斷。

한 걸음 나아가면 부처와 눈썹을 나란히 하고, 한 걸음 물러나면 세속의 인연이 끊어지지 않습니다.

天虛入廟命身臨，得地陰陽喜駐停。

천허가 묘에 들어 신·명에 임하고 자리를 얻으면 음양이 머물러 쉼을 기뻐합니다.

假使惡星同拱照，縱然亨達額邊塵。

가령 악성이 함께 에워싸 비추면, 설령 형통하고 통달해도 이마 가의 먼지입니다.

天貴屬土　象陰寅辰

천귀(天貴)는 토(土)에 속하고 음의 상이며 인(寅)·진(辰)입니다

○星命天貴，功名自譽。寅辰二宮，得地主財足，榮華富貴，呼奴婢，世少凶災，所謀順遂，萬倍生涯。

○ 별 이름은 천귀이며 공명이 스스로 기려집니다. 인·진 두 궁에서 자리를 얻으면 재물이 충족되고 영화와 부귀하며 노비를 부르고, 세상에 흉한 재앙이 적고 꾀하는 일이 순조롭게 이루어지며 생애가 만 배가 됩니다.

彖曰

단왈

天貴寅辰最好佳，毛頭拱照不繁華。

천귀는 인·진이 가장 아름다우니, 모두가 에워싸 비추면 번영하지 못합니다.

杖星加臨貧且賤，一似宣州花木瓜。

장성(杖星)이 더해 임하면 가난하고 또 천하니, 선주(宣州)의 꽃모과와 같습니다.

彖曰

단왈

天貴星名廟旺中，申子辰及亥寅宮。

천귀의 별은 묘왕 가운데에서 신·자·진 및 해·인궁입니다.

少年臨雅翡聲譽，金榜標名福慶隆。

젊은 나이에 우아한 비취의 명성이 있고, 금방(金榜)에 이름을 올려 복과 경사가 융성합니다.

彖曰

단왈

天貴從祿福德探，若臨身命作宮人。

천귀가 녹을 따라 복덕을 살피고, 만약 신·명에 임하면 궁인이 됩니다.

更兼文印傍偏照，管取居官轉紫宸。

다시 문(文)·인(印)이 곁에서 비스듬히 비추면 반드시 관직에 있어 자신(紫宸)으로 옮겨 갑니다.

貴星入廟在身命，運限逢之福祿隆。

귀성이 묘에 들어 신·명에 있으면 운과 한이 이를 만나 복록이 융성합니다.

億萬資財似高嶽，為官品列在三公。

억만의 재물이 높은 산 같고, 관리가 되어 품계가 삼공(三公)에 늘어섭니다.

天印　陽象屬土子卯辰亥

천인(天印). 양의 상이며 토에 속하고 자(子)·묘(卯)·진(辰)·해(亥)입니다

○星命天印，照身命，女子至心靈，男子有名譽。惡星不至，早有權柄。異星若來，不天則病，一生少吉，半世多凶。倘逢天杖，借權仕階，偏有庶予，正室無胎。

○ 별 이름은 천인이며 신·명을 비춥니다. 여자는 마음이 지극히 영특하고, 남자는 명예가 있습니다. 악성이 이르지 않으면 일찍 권병이 있습니다. 이성(異星)이 만약 오면 요절하지 않으면 병들고, 일생 길함이 적고 반평생 흉함이 많습니다. 만약 천장(天杖)을 만나면 권세를 빌려 벼슬길에 오르고, 서자는 있으나 정실에게는 태가 없습니다.

彖曰

단왈

天印元來是吉星，毛頭一宿不堪親。

천인은 본래 길성이나, 모두(毛頭) 한 별은 가까이할 수 없습니다.

喜遊子卯二宮裡，掌握兵權作師臣。

자·묘 두 궁 안에서 노니는 것을 기뻐하니, 병권을 장악하여 스승 겸 신하가 됩니다.

彖曰

단왈

天印元來是吉星，子卯辰巳達光榮。

천인은 본래 길성이니, 자·묘·진·사에서 영광에 통달합니다.

官高權重人欽羨，赫赫聲名振帝京。

관직이 높고 권세가 무거워 사람들이 우러르고 부러워하며, 빛나는 명성이 제경(帝京)에 떨칩니다.

彖曰

단왈

天印臨身有勢權，三方有力照身元。

천인이 신(身)에 임하면 세력과 권세가 있고, 삼방이 힘이 있어 신원(身元)을 비춥니다.

若無虛哭並毛異，富貴雙全亨百年。

만약 허·곡과 모·이가 없으면 부귀를 쌍으로 갖추고 백 년을 형통합니다.

印星入廟最為奇，禍則消除福則隨。

인성(印星)이 묘에 들면 가장 기이하니, 화는 사라지고 복은 따릅니다.

要緊命中逢吉曜，少年平步上天梯。

긴요한 것은 명 가운데에서 길요를 만나는 것이니, 젊은 나이에 평탄하게 걸어 하늘의 사다리에 오릅니다.

天壽　象陽屬土亥酉戌

천수(天壽). 양의 상이며 토에 속하고 해(亥)·유(酉)·술(戌)입니다

壽星獨立，有子不孤。官符平生不作，凶災一世全無。若不陷溺，福厚業餘。本宮若無惡宿，壽與彭祖同途。

수성(壽星)이 홀로 서면 자식이 있어 외롭지 않습니다. 관부(官符)를 평생 짓지 않고 흉한 재앙이 한평생 전혀 없습니다. 만약 빠지거나 잠기지 않으면 복이 두텁고 업이 넉넉합니다. 본궁에 악성이 없으면 수명이 팽조(彭祖)와 같은 길을 갑니다.

位

위(位)

彖曰

단왈

巳亥午宮行天庫，積玉堆金無記數。

사·해·오궁에서 천고(天庫)가 행하면 옥을 쌓고 금을 쌓아 헤아릴 수 없습니다.

毛哭若來生賤疾，稚年記了百年事。

모(毛)·곡(哭)이 만약 오면 천한 병이 생기고, 어린 나이에 이미 백 년의 일을 기억합니다.

彖曰

단왈

天庫星臨獅子宮，倘臨巳亥亦和同。

천고성이 사자궁에 임하고, 만약 사·해에 임해도 또한 화합하여 같습니다.

三方若也無凶曜，積玉堆金作富翁。

삼방에 흉요가 없으면 옥을 쌓고 금을 쌓아 부자가 됩니다.

彖曰

단왈

庫貫入廟名天助，智足多謀巧心路。

고(庫)·관(貫)이 묘에 들면 이름이 천조(天助)이며, 지혜가 족하고 꾀가 많으며 마음 길이 교묘합니다.

不用金銀祿有餘，若不成名也須富。

금은을 쓰지 않아도 녹이 넉넉하며, 이름을 이루지 못하더라도 반드시 부유합니다.

文昌　象陽屬木寅午戌

문창(文昌). 양의 상이며 목에 속하고 인(寅)·오(午)·술(戌)입니다

○星名文倡，照身命宮，男人必吐珠璣，女子巧繡鴛央。少年不學自揚名，官祿須見文章顯。寅午戌宮最為奇，文星貴宿足天盈，少年及第冠群英。天杖加臨貧且賤，百歲虛為百歲名。

○ 별 이름은 문창이며 신·명궁을 비춥니다. 남자는 반드시 구슬을 토해 내는 문장이고, 여자는 원앙을 교묘하게 수놓습니다. 젊어서 배우지 않아도 스스로 이름을 드날리며, 관록은 반드시 문장이 드러남을 봅니다. 인·오·술궁이 가장 기이하니, 문성의 귀한 성수가 하늘에 가득 차 족하여 젊어서 급제하고 뭇 영재의 으뜸이 됩니다. 천장(天杖)이 더해 임하면 가난하고 또 천하여 백 살이 되도록 헛되이 백 년의 이름뿐입니다.

彖曰

단왈

文昌戌上同寅午，此處榮華衣金紫。

문창이 술에서 인·오와 같으면, 이곳에서 영화롭게 자주색 옷에 금을 두릅니다.

翰苑輩聲名烜赫，文章出眾功名士。

한림원의 무리에 명성이 빛나고, 문장이 무리에서 뛰어난 공명의 선비입니다.

彖曰

단왈

文昌廟旺必聰明，定有文章冠世榮。

문창이 묘왕이면 반드시 총명하고, 문장이 세상에서 으뜸이 되는 영화가 반드시 있습니다.

失位亦逢高貴倚，公私須達俐知名。

자리를 잃어도 높고 귀한 이를 의지하게 되며, 공과 사에서 반드시 영리하게 통달하여 이름이 알려집니다.

彖曰

단왈

文昌吉曜臨身命，主擢巍科邁等倫。

문창의 길요가 신·명에 임하면 높은 과거에 발탁되어 같은 무리를 넘어섬을 주관합니다.

紅鸞才質十分奇，美貌光亨事事宜。

홍란의 재질이 십분 기이하여 아름다운 용모가 빛나고 형통하며 일마다 마땅합니다.

福德若臨身命上，定膺福祿兩相隨。

복덕이 만약 신·명 위에 임하면 반드시 복록이 서로 따라 받습니다.

彖曰

단왈

入廟紅鸞身命臨，俊然容貌似觀音。

묘에 든 홍란이 신·명에 임하면 준수한 용모가 관음(觀音) 같습니다.

其人情性溫良相，出眾超群眾所欽。

그 사람의 성정은 온화하고 어진 모습이며, 무리에서 뛰어나 뭇 사람이 공경하는 바입니다.

貫索　象陰屬土卯巳午未亥

관삭(貫索). 음의 상이며 토에 속하고 묘(卯)·사(巳)·오(午)·미(未)·해(亥)입니다

○星名貫索，照身命宮，人有多成多敗，一生半吉半凶。毛頭加臨，若顏子之早喪。杖星同照，壽如彭祖之長生。巳亥二宮為入廟，晚年財祿自豐隆。

○ 별 이름은 관삭이며 신·명궁을 비춥니다. 사람은 이룸과 패함이 많고 일생 반은 길하고 반은 흉합니다. 모두(毛頭)가 더해 임하면 안자(顏子)가 일찍 죽은 것과 같습니다. 장성(杖星)이 함께 비추면 수명이 팽조의 장생과 같습니다. 사·해 두 궁은 묘에 드는 것이니 만년에 재록이 저절로 풍성합니다.

彖曰

단왈

貫星巳亥作高強，家門昌盛置田注。

관성이 사·해에서 높고 강하면 가문이 번창하고 성하며 전답과 주택을 마련합니다.

天杖傍照多子息，草毛一子也難當。

천장이 곁에서 비추면 자식이 많고, 풀과 모(毛)만 있으면 한 아들도 감당하기 어렵습니다.

彖曰

단왈

貫索之星號洞玄，未申巳亥正相纏。

관삭의 별은 동현(洞玄)이라 부르니, 미·신·사·해에서 바로 서로 얽힙니다.

滿堂金玉堆如土，財祿豐盈萬項田。

집안에 가득한 금과 옥이 흙처럼 쌓이고, 재록이 풍성하여 만 이랑의 전답입니다.

彖曰

단왈

貫索之星號洞微，命中值此好根基。

관삭의 별은 동미(洞微)라 부르니, 명 가운데 이를 만나면 좋은 바탕이 됩니다.

若無天異毛頭照，依舊平安得便宜。

만약 천이·모두의 비춤이 없으면 예전처럼 평안하고 편의를 얻습니다.

天庫　象陽屬土卯巳亥午

천고(天庫). 양의 상이며 토에 속하고 묘·사·해·오입니다

○星名天庫，人多富貴，女子多置田注，男子顯爵位。巳亥午上更聚財，臨危不驚險不畏。此星之主三子成，刑刃相同留一。

○ 별 이름은 천고이며 사람은 부귀가 많습니다. 여자는 전답과 주택을 마련함이 많고 남자는 작위가 드러납니다. 사·해·오 위에서는 다시 재물이 모이고, 위태로움에 임해도 놀라지 않고 험함도 두려워하지 않습니다. 이 별의 주(主)는 세 아들이 이루어지며, 형·인과 함께하면 하나만 남습니다.

彖曰

단왈

天壽限臨人命長，亥酉二宮最為良。

천수(天壽)의 한이 사람의 명에 임하면 수명이 길고, 해·유 두 궁이 가장 좋습니다.

刃哭若還加臨上，將來必定待侯王。

인·곡이 만약 도리어 그 위에 더해 임하면 장래에 반드시 왕후를 기다립니다.

彖曰

단왈

天壽之星號吉祥，喜居酉亥壽延長。

천수의 별은 길상이라 부르니, 유·해에 거함을 기뻐하며 수명이 늘어납니다.

若得吉曜來相照，壽算彌堅福祿昌。

만약 길요가 와서 서로 비추면 수명이 더욱 굳고 복록이 번창합니다.

彖曰

단왈

天壽之生號老人，得居身命美人倫。

천수가 낳으면 노인이라 부르니, 신·명에 거하면 사람의 윤리가 아름답습니다.

尊崇福德人瞻仰，名祿之中是富榮。

복덕을 높이고 숭상하여 사람들이 우러러보며, 이름과 녹 가운데 부와 영화가 있습니다.

彖曰

단왈

吉星天壽福當權，廟旺逢之福自然。

길성 천수가 복으로 권세를 쥐면, 묘왕에서 만나 복이 저절로 됩니다.

出則將兮入則相，人皆道是傳巖賢。

나가면 장수요 들어오면 재상이니, 사람들이 모두 부암(傅巖)의 현자라고 말합니다.

紅鸞　象陰屬金辰丑寅

홍란(紅鸞). 음의 상이며 금에 속하고 진(辰)·축(丑)·인(寅)입니다

星名紅鸞，人身長大，男人早婚早姻，婦人無克害便喜。辰丑聰明富貴。若無災星與同途，白首光華八十餘。紅鸞吉相為美。

별 이름은 홍란이며 사람의 몸이 장대합니다. 남자는 일찍 혼인하고 일찍 인연을 맺으며, 부인은 극해가 없으면 곧 기쁩니다. 진·축에서는 총명하고 부귀합니다. 재앙의 별이 함께하지 않으면 흰머리가 되도록 빛나고 영화로움이 여든 남짓에 이릅니다. 홍란은 길한 모습으로 아름답습니다.

彖曰

단왈

紅鸞吉躍喜如何，凶星毛頭不可過。

홍란이 길하게 뛰어오르면 기쁨이 어떠하겠는가, 흉성 모두(毛頭)는 지나서는 안 됩니다.

萬一刑刃加臨上，猶如霜折半池荷。

만일 형·인이 더해 임하면 서리에 꺾인 반 연못의 연꽃과 같습니다.

彖曰

단왈

紅鸞一宿從來吉，已亥寅宮丑上游。

홍란 한 별은 예로부터 길하니, 사·해·인궁과 축 위에서 노닙니다.

享福半生多稱意，貴膺帝勸位王侯。

복을 누림이 반평생 뜻에 맞는 일이 많고, 귀하게 되어 임금의 권면을 받아 왕후의 자리에 오릅니다.

彖曰

단왈

運限方沖方相顯，腰金衣紫輔明君。

운과 한이 막 충하고 막 서로 드러나면, 허리에 금을 두르고 자주색 옷을 입고 밝은 임금을 보필합니다.

天福　象陽屬土申卯

천복(天福). 양의 상이며 토에 속하고 신(申)·묘(卯)입니다

○福星加臨，此命最好，女人美貌端嚴，男子婚早子早。惡星不臨，多財多寶。申卯最加，元災元禍，父母兄弟雙全：夫婦百年偕老。

○ 복성이 더해 임하면 이 명이 가장 좋습니다. 여인은 용모가 아름답고 단정하며 엄숙하고, 남자는 혼인이 이르고 자식도 이릅니다. 악성이 임하지 않으면 재물과 보배가 많습니다. 신·묘에서 가장 더하면 으뜸 재앙도 으뜸 화도 없고, 부모와 형제가 쌍으로 갖추어지며 부부가 백 년 해로합니다.

彖曰

단왈

天福申卯作才郎，腰橫金帶好文章。

천복이 신·묘에서 재주 있는 낭군이 되면, 허리에 금띠를 두르고 문장이 좋습니다.

哭虛二星加臨上，不貧則夭實堪傷。

곡·허 두 별이 더해 임하면 가난하지 않으면 요절하니 참으로 애처롭습니다.

彖曰

단왈

天福加臨身與命，為人大度有精神。

천복이 신·명에 더해 임하면, 사람됨이 도량이 크고 정신이 있습니다.

更兼祿貫三方照，定作榮華富貴人。

다시 녹·관이 삼방에서 비추면 반드시 영화롭고 부귀한 사람이 됩니다.

彖曰

단왈

天福吉星來入廟，最宜身命更加臨。

천복의 길성이 와서 묘에 들면 신·명에 더해 임하는 것이 가장 마땅합니다.

福祿興隆生貴子，三方不破祿多增。

복록이 흥하고 융성하여 귀한 자식을 낳고, 삼방이 깨지지 않으면 녹이 많이 늘어납니다.

天祿　象陽屬木巳申

천록(天祿). 양의 상이며 목에 속하고 사(巳)·신(申)입니다

○祿星加臨，惡星不至，人有智惠聰明，求謀萬事稱意。居在巳申，身命得地。吉星三子，且留二毛頭。若不共同行，功業成兮田自置。

○ 녹성이 더해 임하고 악성이 이르지 않으면, 사람에게 지혜와 총명이 있고 꾀하는 만사가 뜻에 맞습니다. 사·신에 있으면 신·명이 자리를 얻습니다. 길성은 세 아들이고, 또 모두(毛頭)가 둘 남습니다. 만약 함께 가지 않으면 공업을 이루고 전답을 스스로 마련합니다.

彖曰

단왈

太極天祿已得位，所遇吉星皆得地。

태극 천록이 이미 자리를 얻으면 만나는 길성이 모두 자리를 얻습니다.

毛頭星若不同宮，事業功名由我致。

모두성이 만약 같은 궁이 아니면 사업과 공명을 내가 이르게 합니다.

彖曰

단왈

祿元星宿主科名，衣錦腰金甚貴榮。

녹의 으뜸 성수는 과명(科名)을 주관하니, 비단옷에 금띠를 두르고 매우 귀하고 영화롭습니다.

輔佐君王成大業，金枝玉葉是皇親。

군왕을 보좌하여 큰 업을 이루니, 금가지 옥잎은 곧 황실의 친척입니다.

彖曰

단왈

綠居申已號三台，福掃元求亦自來。

녹이 신·사에 있으면 삼태(三台)라 하니, 복을 쓸어 구하지 않아도 스스로 옵니다.

財谷一生多富積，文章合會作高魁。

재물과 곡식이 일생 많이 쌓이고, 문장이 합하고 모여 높은 괴수(魁首)가 됩니다.

彖曰

단왈

天祿加臨慶有餘，為人權柄播當途。

천록이 더해 임하면 경사가 남으니, 사람됨이 권병으로 길 위에 퍼집니다.

更宜福氣文昌挾，豪傑英雄樂裕如。

다시 복기(福氣)와 문창이 끼는 것이 마땅하니, 호걸과 영웅이 넉넉하게 즐깁니다.

天杖　象陽屬木未亥子申

천장(天杖). 양의 상이며 목에 속하고 미(未)·해(亥)·자(子)·신(申)입니다

星名天杖，偏生妾，男子婚姻不得子息，難乳不貧則夭。

별 이름은 천장이며 첩에게서 난 자식이 치우쳐 태어나고, 남자는 혼인해도 자식을 얻지 못하며 젖 먹이기 어려워 가난하지 않으면 요절합니다.

杖渥落廟，而榮貴元災。

장성이 묘에 떨어지면 영화롭고 귀하며 으뜸 재앙이 없습니다.

身躍入宮，而清慈獲福。一

몸이 뛰어올라 궁에 들면 맑고 자애로워 복을 얻습니다. 하나

彖曰

단왈

若不披毛並帶角，也作驢前馬後人。

털을 입고 뿔을 달지 않으면 또한 나귀 앞 말 뒤의 사람이 됩니다.

獨喜官星居亥子，縱然富貴主孤身。

오직 관성(官星)이 해·자에 있는 것을 기뻐하니, 설령 부귀해도 홀몸을 주관합니다.

彖曰

단왈

天杖最宜亥子游，同與申酉並來求。

천장은 해·자에서 노니는 것이 가장 마땅하고, 신·유와 함께 와서 구합니다.

凡事稱心少違背，更加一壽免災憂。

모든 일이 마음에 들고 어긋남이 적으며, 수(壽) 하나를 더하면 재앙과 근심을 면합니다.

彖曰惟容貌而且秀，取人事而最足

단왈 오직 용모가 또 빼어나고 사람의 일을 취함이 가장 족합니다

天杖之星入命中、吉星救助善星逢。

천장의 별이 명 가운데 들면 길성이 구원하고 돕고 선성을 만납니다.

或遇跟中逢此曜，為官為吏任從容。

혹은 눈 가운데에서 이 요를 만나면 관리가 되고 아전이 되어 맡은 일이 느긋합니다.

彖曰杖居月位凶，何有身到天門棧自無

단왈 장(杖)이 달의 자리에 있으면 흉하니, 어찌 몸이 천문(天門)에 이르러 잔도(棧)가 스스로 없겠는가

天杖入廟號天威，掌握兵權定四夷。

천장이 묘에 들면 천위(天威)라 하니, 병권을 쥐고 사방 오랑캐를 평정합니다.

此是權星凶變吉，英聲無處不揚輝。

이는 권성(權星)이라 흉이 변하여 길이 되니, 영특한 명성이 빛을 내지 않는 곳이 없습니다.

天異　象陰屬土辰丑未

천이(天異). 음의 상이며 토에 속하고 진(辰)·축(丑)·미(未)입니다

○星名天異，虛星同宮，兩惡相宗，少年不夭。除去少吉多凶，父母見克。兄弟無，子無綜，祖業不留，皆破盡，一生萍跡走東西。未與丑辰宮，最樂吉星同照祿重上。

○ 별 이름은 천이이며 허성(虛星)과 같은 궁이면 두 악이 서로 마루가 되니, 젊은 나이에 요절하지 않습니다. 길함이 적고 흉함이 많은 것을 제외하면 부모가 극을 당합니다. 형제가 없고 자식이 이어지지 않으며 조상의 업이 남지 않고 모두 깨져 다하며, 일생 부평초 같은 발자취로 동서를 달립니다. 미·축·진궁에서는 길성이 함께 비추고 녹이 무거운 자리를 가장 즐깁니다.

彖曰

단왈

身命貫異虛當頭，路途湖口也無愁。

신·명에 관(貫)·이(異)·허(虛)가 머리에 임하면 길 위나 호숫가에서도 근심이 없습니다.

若教刑宿來沖破，只是風中爨僅流。

만약 형성(刑宿)이 와서 충파하게 하면 바람 속의 부뚜막 불길처럼 겨우 흐를 뿐입니다.

彖曰

단왈

天異之星太不祥，喜逢丑未及辰鄉。

천이의 별은 몹시 상서롭지 못하나, 축·미 및 진의 고향을 만나는 것을 기뻐합니다.

辰巳無災多喜悅，經營庶事總蕃昌。

진·사에서는 재앙이 없고 기쁨이 많으며, 여러 일을 경영함에 모두 번창합니다.

彖曰

단왈

離別之躍最關情，天使眉頭空惱人。

이별의 도약은 가장 정을 상하게 하니, 천사(天使)의 눈썹 끝이 공연히 사람을 괴롭힙니다.

寡婦三夫猶未足，孤男五婦未成親。

과부는 세 남편으로도 오히려 부족하고, 외로운 남자는 다섯 부인으로도 혼인을 이루지 못합니다.

彖曰

단왈

異星入廟正臨宮，多積資財谷甚登。

이성(異星)이 묘에 들어 바로 궁에 임하면 재물을 쌓음이 많고 곡식이 크게 익습니다.

田宅之中加旺相，更觀身命吉星隆。

전택 가운데 왕상(旺相)을 더하고, 다시 신·명에 길성이 융성한 것을 보라.

毛頭　象陰屬水子卯未寅戌

모두(毛頭). 음의 상이며 수에 속하고 자(子)·묘(卯)·미(未)·인(寅)·술(戌)입니다

星名毛頭，只喜樂旺，若單行，婦人剋夫，害子男子，重媾婚姻，祖宅空虛，生涯自立，須然衣食無虧，半世勤勞，未免耗粹欺財，不是守成之輩。

별 이름은 모두이며 낙왕을 기뻐할 뿐입니다. 만약 홀로 가면 부인은 남편을 극하고 자식을 해치며, 남자는 거듭 혼인합니다. 조상의 집은 비어 있고 생애는 스스로 섭니다. 비록 의식에 모자람이 없어도 반평생 부지런히 수고하고, 재물을 소모하고 속임을 면하지 못하니 가업을 지키는 무리가 아니다.

彖曰

단왈

毛與子卯寅戌地，性靜情逸更聰明。

모(毛)가 자·묘·인·술의 땅에 있으면 성품이 고요하고 정이 편안하며 더욱 총명합니다.

男子不富則必貴，女子不貴則心靈。

남자는 부유하지 않으면 반드시 귀하고, 여자는 귀하지 않으면 마음이 영특합니다.

彖曰

단왈

毛頭哭刃不可當，徒流奔走利名場。

모두·곡·인은 당해 낼 수 없으니, 도형과 유배로 분주하게 명리의 마당을 달립니다.

縱然祖業消磨盡，子息何如得久長。

설령 조상의 업이 닳아 없어집니다 해도 자식이 어찌 오래 이어지겠는가.

彖曰

단왈

毛頭子卯寅戌地，福惠須輕亦有禎。

모두가 자·묘·인·술의 땅에 있으면 복과 은혜가 가벼우나 또한 상서로움이 있습니다.

吉曜加臨摧族節，出膺天命鎮邊城。

길요가 더해 임하면 족절(族節)을 꺾고, 나가서 천명을 받아 변방의 성을 진압합니다.

彖曰

단왈

毛頭惡宿吉為凶，犯此之人一世窮。

모두는 악성이나 길하면 흉하고, 이를 범한 사람은 한평생 궁핍합니다.

若得好星來救助，也教官事見重重。

만약 좋은 별이 와서 구원하고 도와도 관의 일이 겹겹이 보이게 합니다.

彖曰

단왈

毛頭入廟臨身命，遇者應須帶武人。

모두가 묘에 들어 신·명에 임하면, 만나는 자는 응당 무인을 띠어야 합니다.

名譽揚揚遍天下，藩垣鎮便四夷賓。

명예가 드높아 천하에 두루 퍼지고, 번원(藩垣)을 진압하여 사방 오랑캐가 따릅니다.

天刃　象陰屬金申巳午寅酉同

천인(天刃). 음의 상이며 금에 속하고 신(申)·사(巳)·오(午)·인(寅)·유(酉)도 같습니다

○單刃貫宮，財祿合格，女人害夫克子，男見婚姻不得，煢煢孑孑立身，卻少災厄，父母兄弟不留，妻奴豈得長久。

○ 홑 인(刃)이 궁을 꿰면 재록이 격에 맞습니다. 여인은 남편을 해치고 자식을 극하며, 남자는 혼인을 이루지 못하고 외롭고 홀로 몸을 세우나 재앙은 적습니다. 부모와 형제가 남지 않고 처와 종이 어찌 오래 가겠는가.

天刃自刃重迭來，兩般逢此便為災。

천인과 스스로의 인(刃)이 거듭 오면 두 가지를 이에 만나 곧 재앙이 됩니다.

殺曜四強同水火，少年遇惡死為灰。

살요(殺曜) 넷이 강하여 물과 불과 같으니, 젊어서 악을 만나 죽어 재가 됩니다.

彖曰

단왈

血光犯命必傷殘，刑刃加臨找厄佳。

혈광(血光)이 명을 범하면 반드시 상하고 쇠잔하며, 형·인이 더해 임하면 액을 찾는 것이 좋습니다.

六尺之軀亡虎咬，亦然須是溺波澗。

여섯 자의 몸이 호랑이에게 물려 죽으니, 또한 반드시 파도치는 시냇물에 빠집니다.

彖曰

단왈

刃宿同刑損父母，男子必須好過房。

인성이 형과 함께하면 부모를 덜고, 남자는 반드시 양자로 가는 것이 좋습니다.

若是女子同宮照，數定刃度作新娘。

만약 여자가 같은 궁에서 비추면 수가 정해져 인의 도수에서 신부가 됩니다.

彖曰無福傷身破相，有救必傷六親。

단왈 복이 없으면 몸을 상하고 모습이 깨지며, 구원이 있어도 반드시 육친을 상합니다

天刃流血逆星凶，限到還逢厄難重。

천인은 피를 흘리고 거스르는 별이라 흉하니, 한이 이르러 또 만나면 액난이 무겁습니다.

廟旺須然文武貴，也防輕敵卻成空。

묘왕이면 반드시 문무로 귀하나, 적을 가벼이 보면 도리어 공이 될까 또한 막아야 합니다.

彖曰

단왈

玉臨八殺光灼灼，斤在財宮福不全。

옥이 팔살(八殺)에 임하면 빛이 번쩍이고, 도끼가 재궁에 있으면 복이 온전하지 않습니다.

若是刑星不入廟，災憂蛇腹定當年。

만약 형성이 묘에 들지 않으면 재앙과 근심이 뱀의 배 속과 같아 그해에 정해집니다.

彖曰

단왈

天刃居己並午申，更逢寅位主光榮。

천인이 사·오·신에 있고 다시 인의 자리를 만나면 영광을 주관합니다.

必因武勇成大業，名顯專權統萬兵。

반드시 무용으로 큰 업을 이루고, 이름이 드러나 권세를 오로지하여 만 병사를 거느립니다.

彖曰

단왈

天刃凶星到白羊，照曜乾坤定四方。

천인의 흉성이 백양궁에 이르면 건곤을 비추어 사방을 평정합니다.

掌握威權施妙手，得財顯達必為祥。

위엄과 권세를 쥐고 묘한 솜씨를 베풀며, 재물을 얻고 드러나 통달하니 반드시 상서롭습니다.

天刑　象陰屬火寅午酉戌

천형(天刑). 음의 상이며 화에 속하고 인(寅)·오(午)·유(酉)·술(戌)입니다

○刑星單行，為三不了。為僧，為道，不成家，卻又無分曉，孤哉，孤哉，不孤則無兄弟，父母不雙全，妻奴分上不長久。

○ 형성이 홀로 가면 삼불료(三不了)가 됩니다. 승려가 되고 도사가 되며 집안을 이루지 못하고, 또 분명한 것이 없어 외롭고 외롭습니다. 외롭지 않으면 형제가 없고, 부모가 쌍으로 갖추어지지 않으며, 처와 종과의 인연이 오래가지 못합니다.

三宮傷身於猖亡自縊之災

삼궁(三宮)이 몸을 상하면 날뜁니다 죽고 스스로 목을 매는 재앙이 있습니다

彖曰

단왈

霹靂命中怎不怕，見刑身陷何須下。

벼락 같은 명을 어찌 두려워하지 않겠는가, 형을 보면 몸이 빠지니 어찌 내려가야 하겠는가.

命被壽促惡星臨，其人死在雷霆下。

명이 수명을 재촉하는 악성에 임하면 그 사람은 천둥과 벼락 아래에서 죽습니다.

彖曰

단왈

三不了星為天刑，為僧為道號孤身。

삼불료의 별은 천형이니, 승려가 되고 도사가 되어 고신(孤身)이라 부릅니다.

刃哭二星加臨上，不兔須臾帶疾人。

인·곡 두 별이 더해 임하면 잠깐 사이에 병을 지닌 사람이 됨을 면하지 못합니다.

彖曰

단왈

天姚居戌卯辰遊，更向雙魚一併求。

천요가 술·묘·진에 거하며 노닐고, 다시 쌍어궁(雙魚)을 향해 함께 구합니다.

福厚也須耽酒欲，無災無厄度春秋。

복이 두터우면 반드시 술과 욕심에 빠지나, 재앙도 액도 없이 춘추를 보냅니다.

彖曰天姚，即咸池也。

단왈 천요는 곧 함지(咸池)입니다.

咸池一殺找兼真，逢水妖燒主亂淫。

함지(咸池)의 일살(一殺)은 겸하여 참되니, 물을 만나면 요사하게 불타 음란을 주관합니다.

沐浴進神徒見貴，心教傾國與傾城。

목욕(沐浴)의 진신(進神)은 헛되이 귀함만 보이니, 마음이 나라를 기울이고 성을 기울이게 합니다.

彖曰

단왈

夫姚星與敗星同，號日人問掃篇凶。

대저 요성(姚星)이 패성(敗星)과 같으면 이름하여 사람 사이에서 쓸어 내는 흉이라 합니다.

辛苦平生更一世，不曾安逸在家中。

평생 고생하고 다시 한평생을 이어, 집 안에서 편안하고 한가했던 적이 없습니다.

彖曰

단왈

天姚入廟併為祥，運限相逢定吉昌。

천요가 묘에 들면 아울러 상서로우니, 운과 한이 서로 만나면 반드시 길하고 번창합니다.

更遇賢妻添福祿，冰長得地甚高強。

다시 어진 아내를 만나면 복록이 더해지고, 얼음이 자라 자리를 얻으면 매우 높고 강합니다.

十八星所屬

열여덟 별이 속하는 바

哭刃彎金火是刑，紫文杖祿木成林。

곡(哭)·인(刃)은 금이 굽은 것이고, 화는 형(刑)이며, 자(紫)·문(文)·장(杖)·녹(祿)은 목이 숲을 이룹니다.

毛姚虛水貴福土，印壽庫貫異土同。

모(毛)·요(姚)·허(虛)는 수, 귀(貴)·복(福)은 토, 인(印)·수(壽)·고(庫)·관(貫)·이(異)도 토로 같습니다.

○諸星入身命二宮，凡看所屬五行，詳其時照三方四正，和合之宮何星，論其生剋制化，斷其福祿吉凶也。

○ 뭇 별이 신·명 두 궁에 들면, 무릇 속하는 오행을 보고 그 시각에 삼방사정(三方四正)을 비추는 것과 화합하는 궁이 어느 별인지를 자세히 살펴, 그 생극제화(生剋制化)를 논하여 복록과 길흉을 판단합니다.

入骨仙經四言總斷撮要法

입골선경(入骨仙經) 사언 총단촬요법(總斷撮要法)

歌曰

노래하여 이르기를

一氣混元，五行未見。

일기(一氣)가 혼원(混元)하여 오행은 아직 보이지 않았습니다.

三才肇分，陰陽始變。

삼재(三才)가 비로소 나뉘고 음양이 처음 변합니다.

○同生異刑

○ 동생이형(同生異刑)

有吉有凶，有男有女。

길함이 있고 흉함이 있으며, 남자가 있고 여자가 있습니다.

同生異刑，均此一理。

동생이형(同生異刑)은 모두 이 한 이치입니다.

○壽鸞庫昌福祿

○ 수(壽)·란(鸞)·고(庫)·창(昌)·복(福)·록(祿)

紫微貴印，天壽紅鸞。

자미(紫微)·귀(貴)·인(印), 천수(天壽)·홍란(紅鸞).

○紫貴印曰

○ 자(紫)·귀(貴)·인(印)을 말하되

庫貫文昌，福祿周旋。

고(庫)·관(貫)·문창(文昌), 복(福)·록(祿)이 두루 돕니다.

○吉曜左行

○ 길요(吉曜)는 왼쪽으로 갑니다

是曰吉星，隨年左行。

이를 길성이라 하며, 해를 따라 왼쪽으로 갑니다.

照臨身命，富貴非輕。

신·명에 비추어 임하면 부귀가 가볍지 않습니다.

○杖異毛刃姚哭刑

○ 장(杖)·이(異)·모(毛)·인(刃)·요(姚)·곡(哭)·형(刑)

杖異毛刃，姚與哭邢。

장·이·모·인, 요와 곡과 형.

○皆日凶星

○ 모두 흉성이라 말합니다

是命凶宿，遇之者傾。

이는 명의 흉한 성수이니, 만나는 자는 기웁니다.

各有廟旺，循環不窮。

각각 묘왕이 있어 순환하며 다하지 않습니다.

○紫微喜申子已酉亥，主榮。紫居申子，巳酉亥榮。

○ 자미는 신·자·사·유·해를 기뻐하여 영화를 주관합니다. 자미가 신·자에 있고 사·유·해에서 영화롭습니다.

○天虛喜五午未酉亥，主榮。辰宮丑午，玉堂為宜。

○ 천허는 오(五)·오(午)·미·유·해를 기뻐하여 영화를 주관합니다. 진궁·축·오에서는 옥당(玉堂)이 마땅합니다.

○天貴喜寅辰亥卯未。貴在寅辰，亥卯堪居。

○ 천귀는 인·진·해·묘·미를 기뻐합니다. 귀(貴)는 인·진에 있고 해·묘에도 머물 만합니다.

○天印喜子卯辰，吉主權貴。卯授宜何，身命逢之。子卯辰位，不求自貴。

○ 천인은 자·묘·진을 기뻐하니 길하여 권귀를 주관합니다. 묘는 무엇이 마땅한가를 내리니, 신·명이 이를 만납니다. 자·묘·진의 자리는 구하지 않아도 저절로 귀합니다.

○凡天壽星喜亥酉，寅入廟旺。天壽老人，三方四正。亥酉寅宮，沖合亨通。

○ 무릇 천수성은 해·유를 기뻐하고, 인에서 묘왕에 듭니다. 천수는 노인이니 삼방사정입니다. 해·유·인궁은 충하고 합하여 형통합니다.

○此紅鸞喜辰丑寅卯亥。紅鸞辰丑，寅卯亥佳。

○ 이 홍란은 진·축·인·묘·해를 기뻐합니다. 홍란은 진·축, 인·묘·해가 아름답습니다.

○庫貴卯巳午未，庫喜亥位。庫貫之星，位不可差。

○ 고(庫)·귀(貴)는 묘·사·오·미, 고는 해의 자리를 기뻐합니다. 고·관의 별은 자리가 어긋나서는 안 됩니다.

○此文昌喜寅午戌，妙主擢科甲，位居卿相所。卯巳午未，亥土堪誇。

○ 이 문창은 인·오·술을 기뻐하며 과갑에 발탁되고 자리가 경상(卿相)에 머무름을 묘하게 주관합니다. 묘·사·오·미, 해·토도 자랑할 만합니다.

○文昌　　文昌之宿，寅午戌佳。

○ 문창. 문창의 성수는 인·오·술이 아름답습니다.

○此福祿星　　喜寅卯巳午，申居卿相。

○ 이 복록성. 인·묘·사·오를 기뻐하고, 신에 거하면 경상입니다.

○福祿　　登科甲第，位居卿相，福祿寅卯，巳午甲居。

○ 복록. 과거에 오르고 갑제(甲第)에 이르며 자리가 경상에 머뭅니다. 복록은 인·묘, 사·오·갑에 거합니다.

○此杖星　　喜子申亥，旺凍合拱照，富貴無疑。

○ 이 장성. 자·신·해를 기뻐하며, 왕하고 얼어도 합하여 에워싸 비추면 부귀가 의심 없습니다.

○天杖　　杖在子申，亥未廟旺。

○ 천장. 장이 자·신에 있으면 해·미에서 묘왕입니다.

○此兩星　　喜子卯未，敢作敢為，財雄財旺。

○ 이 두 별. 자·묘·미를 기뻐하며, 감히 하고 감히 행하고 재물이 웅대하고 재물이 왕합니다.

○毛星　　毛在子卯，未寅戌中。

○ 모성. 모는 자·묘, 미·인·술 가운데 있습니다.

○此異星喜丑寅辰位，寅戌多財富。膽略雄大，掣電英雄。

○ 이 이성(異星)은 축·인·진의 자리를 기뻐하며, 인·술에서는 재물이 많고 부유합니다. 담력과 지략이 웅대하고 번개를 끄는 영웅입니다.

○天異　　異居丑寅，辰未博學。

○ 천이. 이는 축·인에 거하고 진·미에서는 박학합니다.

○天刃　　喜申巳午寅，刃在申巳，午寅著腳。

○ 천인. 신·사·오·인을 기뻐하니, 인(刃)은 신·사에 있고 오·인에 발을 붙입니다.

○天姚　　喜卯辰，戌亥入垣。天姚淫娼，卯辰戌亥。

○ 천요. 묘·진을 기뻐하고 술·해에서 담에 듭니다. 천요는 음탕한 창기이니 묘·진·술·해입니다.

○此星　　喜寅酉戌，入局吉。名曰入垣，風流之輩。

○ 이 별. 인·유·술을 기뻐하며 국에 들면 길합니다. 이름하여 입원(入垣)이라 하니 풍류의 무리입니다.

○天刑　　天刑寅酉，戌上無迎。

○ 천형. 천형은 인·유이고 술 위에서는 맞이함이 없습니다.

○天哭星　　天哭所居，丑申卯午。

○ 천곡성. 천곡이 거하는 곳은 축·신·묘·오입니다.

凶化為吉，名曰得所。

흉이 변하여 길이 되면 이름하여 득소(得所)라 합니다.

○吉星失陷　　吉星失陷，禍福相停。

○ 길성이 실함에 빠지면, 길성이 실함에 빠져 화와 복이 서로 머뭅니다.

多藝多財，四海名傳。

재주가 많고 재물이 많아 사해에 이름이 전해집니다.

○刑刃不保終若逢失陷，更會惡星。

○ 형·인은 끝을 보전하지 못하니, 만약 실함을 만나고 다시 악성을 만나면 더욱 그렇습니다.

○天刃天刑　　逢刃不吉，刑不保終。

○ 천인·천형. 인을 만나면 길하지 않고 형은 끝을 보전하지 못합니다.

○天刃　居廟旺則吉，一切惡曜不可相侵。

○ 천인은 묘왕에 거하면 길하고 일체의 악요가 서로 침범해서는 안 됩니다.

曜居廟垣，方保安心。

요(曜)가 묘원(廟垣)에 거하면 비로소 안심을 보전합니다.

○天印　權柄富貴，大陷印星得地，權柄多福。

○ 천인. 권병과 부귀를 주관하며, 크게 빠졌어도 인성(印星)이 자리를 얻으면 권병과 복이 많습니다.

身命遇之，金珠千斛。

신·명이 이를 만나면 금과 구슬이 천 곡입니다.

亦主人苦，如會惡星，其福臧半。

또한 사람의 고생을 주관하니, 악성을 만나면 그 복은 절반입니다.

倘若失陷，孤刑直判。

만약 실함에 빠지면 외롭고 형벌을 받는다고 곧바로 판정합니다.

天壽　　主慈善福高，天壽得地，慈善福高。

천수. 자애롭고 선하며 복이 높음을 주관합니다. 천수가 자리를 얻으면 자애롭고 선하며 복이 높습니다.

縱會凶星，出入滔滔。

설령 흉성을 만나도 나가고 듦이 도도합니다.

○會哭　　即夭無疑，如若得地，又會哭星，夭折分明。

○ 곡을 만나면. 곧 요절함이 의심 없습니다. 만약 자리를 얻었더라도 다시 곡성을 만나면 요절이 분명합니다.

○天庫　　主橫財喜事，天庫得地，名曰橫財。身命逢吉，財自天來。

○ 천고. 횡재와 기쁜 일을 주관합니다. 천고가 자리를 얻으면 이름하여 횡재라 합니다. 신·명이 길을 만나면 재물이 하늘에서 옵니다.

○刑杖加異　　刑杖有權，加異偏駁。

○ 형·장에 이(異)를 더하면. 형·장은 권세가 있으나 이를 더하면 치우치고 섞입니다.

○會毛加姚　　會毛破祖，惡姚淫惡。

○ 모를 만나 요를 더하면. 모를 만나면 조상을 깨뜨리고, 악한 요는 음탕하고 악합니다.

○天貫　　豐產業，貫索之星，一名寶藏，財利豐肥，家業興隆。

○ 천관. 산업이 풍성합니다. 관삭의 별은 한 이름이 보장(寶藏)이니, 재물의 이로움이 풍성하고 살지며 가업이 흥하고 융성합니다.

○俱失陷主爭訟破家事若還失陷又會凶星。

○ 모두 실함에 빠지면 쟁송과 집안을 깨뜨리는 일을 주관하며, 만약 실함에 빠졌는데 다시 흉성을 만나면 더합니다.

是非爭訟，門戶必傾。

시비와 쟁송으로 문호가 반드시 기웁니다.

○文昌陷生非文昌得地，是謂天魁。

○ 문창이 빠지면 시비가 생기고, 문창이 자리를 얻으면 이를 천괴(天魁)라 합니다.

詞章才學，文興福齊。

문장과 재학이 있고, 문이 일어나고 복이 가지런합니다.

○空腔失陷不吉，會惡生非。

○ 빈 구멍이 실함에 빠지면 길하지 않고, 악을 만나면 시비가 생깁니다.

○紅鸞好花酒　紅鸞得地，威儀濟楚。

○ 홍란은 꽃과 술을 좋아합니다. 홍란이 자리를 얻으면 위의가 깨끗하고 단정합니다.

好酒貪花，無所不可。

술을 좋아하고 꽃을 탐하여 안 되는 바가 없습니다.

○空腔　　會吉則吉，會凶則凶。

○ 빈 구멍. 길을 만나면 길하고 흉을 만나면 흉합니다.

男女皆然，可賤可榮。

남녀가 모두 그러하여 천해질 수도 영화로울 수도 있습니다.

○天福火　　天福得地，福厚如山。

○ 천복(화). 천복이 자리를 얻으면 복이 산처럼 두텁습니다.

○會吉非凡　　更會吉星，富貴非凡。

○ 길을 만나면 비범합니다. 다시 길성을 만나면 부귀가 비범합니다.

○陷禍耗　　失陷逢惡，反吉為禍。

○ 빠지면 화와 소모입니다. 실함에 빠져 악을 만나면 도리어 길이 화가 됩니다.

命限逢之，消息難過。

명과 한이 이를 만나면 소식이 넘기 어렵습니다.

○天祿　　天祿得位，一生榮貴。

○ 천록. 천록이 자리를 얻으면 일생 영화롭고 귀합니다.

○姚增妾　　不會凶星，會長福聚。

○ 요가 첩을 더합니다. 흉성을 만나지 않으면 오래도록 복이 모입니다.

○異孤毛　　文武才。逢姚增寵，異遇孤立。

○ 이는 고독하고 모는 문무의 재주입니다. 요를 만나면 총애가 늘고, 이를 만나면 외롭게 섭니다.

○會刃疾　　毛主文武，刃生疾病。

○ 인을 만나면 병입니다. 모는 문무를 주관하고 인은 질병을 낳습니다.

○天杖　刑禁，杖星得地，亦主權顯。

○ 천장. 형벌과 금함입니다. 장성이 자리를 얻으면 또한 권세가 드러남을 주관합니다.

失陷剛強，刑禁羅網。

실함에 빠지면 억세고 강하며, 형벌과 금함과 그물입니다.

○天異　宜更變換祖姓，異姓得地，意外之吉。

○ 천이. 조상의 성을 바꾸는 것이 마땅합니다. 이성(異姓)이 자리를 얻으면 뜻밖의 길함입니다.

失陷破敗，他鄉之客。

실함에 빠지면 깨지고 패하여 타향의 나그네가 됩니다.

○毛頭　主兵權，陷暴橫。毛頭得地，天地未判。

○ 모두. 병권을 주관하나 빠지면 사납고 횡포합니다. 모두가 자리를 얻으면 하늘과 땅이 아직 나뉘지 않은 듯합니다.

失陷橫暴，天理必然。

실함에 빠지면 횡포하고 사나우니 천리(天理)가 반드시 그러합니다.

○天刃　陷哭禍刑誅。刃星得地，轉禍為祥。

○ 천인. 곡에 빠지면 화와 형벌과 베임입니다. 인성이 자리를 얻으면 화가 상서로움으로 바뀝니다.

失陷災非，羊刃血光。

실함에 빠지면 재앙이 되니, 양인(羊刃)의 혈광입니다.

○天姚　風流陷淫辱。姚星得地，風流富貴。

○ 천요. 풍류이나 빠지면 음탕하고 욕됩니다. 요성이 자리를 얻으면 풍류와 부귀입니다.

失陷淫辱，內亂多婢。

실함에 빠지면 음탕하고 욕되며, 안이 어지럽고 계집종이 많습니다.

○天刑　　陷刑罹家口已禍。天刑得地，亦不為災，失陷刑罹，家口難諧。

○ 천형. 빠지면 형벌에 걸리고 가족이 이미 화를 입습니다. 천형이 자리를 얻으면 또한 재앙이 되지 않고, 실함에 빠지면 형벌에 걸려 가족이 화합하기 어렵습니다.

○天哭　　陷刑孝已不足。天哭得地，當哭不哭。

○ 천곡. 빠지면 형벌과 상복이 이미 부족합니다. 천곡이 자리를 얻으면 곡해야 할 때 곡하지 않습니다.

失陷刑孝，自身不足。

실함에 빠지면 형벌과 상복이 있고 자신이 부족합니다.

十八星轉，在人變通。

열여덟 별이 구르는 것은 사람에게 있어 변통하는 것입니다.

不可執一，依身會斷。

하나에 집착해서는 안 되고, 신(身)에 따라 모아 판단합니다.

運限同推，流年並看。

운과 한을 함께 미루고 유년을 아울러 봅니다.

○運限定論

○ 운한(運限)의 정론

自小限對沖起之，一宮安一曜，陽男陰女順行，陰男陽女逆行，本生本命宮起小限。

소한(小限)의 대충(對冲)으로부터 일으키니, 한 궁에 한 요를 안치하고, 양남·음녀는 순행하고 음남·양녀는 역행하며, 본생 본명궁에서 소한을 일으킵니다.

用布紫微、鸞、文、貴、虛、印、壽、福、祿、庫、貫起外踱諸星，並月大小哭星，倒流年太歲前一宮，逆紫虛前，伺杖異寅申毛巳刃亥，俱從午逆，逢刑酉姚丑亦逆，順太歲合者，小哭位申前一宮，為輔甫，身後一宮，三日住身命，俱有兩沒宮三命，兩沒未宮，逢正雞、二蛇、三馬、四羊、五虎、六兔、七龍、八堵、九犬、十羊、十一猴、十二鼠，禍福詳推仔細求。

자미(紫微), 란(鸞), 문(文), 귀(貴), 허(虛), 인(印), 수(壽), 복(福), 록(祿), 고(庫), 관(貫)을 펼쳐 바깥의 여러 별을 일으키고, 아울러 달의 크고 작음과 곡성은 유년 태세 앞 한 궁에서 거꾸로 흐릅니다. 자미·허 앞에서 거꾸로 하고, 장·이는 인·신을, 모는 사를, 인은 해를 모두 오에서 거꾸로 시작합니다. 형은 유, 요는 축에서 만나며 또한 거꾸로 합니다. 태세와 합하는 것을 따라 소곡(小哭)의 자리는 신 앞 한 궁이 보부(輔甫)가 되고, 신(身) 뒤 한 궁에서 삼일 동안 신·명에 머뭅니다. 모두 두 번 빠지는 궁과 세 번 명이 있어, 두 번 빠지는 것은 미궁(未宮)입니다. 정월은 닭, 이월은 뱀, 삼월은 말, 사월은 양, 오월은 호랑이, 유월은 토끼, 칠월은 용, 팔월은 [원문 오류], 구월은 개, 시월은 양, 십일월은 원숭이, 십이월은 쥐를 만납니다. 화와 복을 자세히 미루어 꼼꼼히 구합니다.

凡人三日有吉星，主出入遇貴人引

무릇 사람의 삼일(三日)에 길성이 있으면, 나가고 듦에 귀인을 만나 이끌림을 주관합니다.

進獲財，須在遷移宮方最妙。

나아가 재물을 얻으려면 반드시 천이궁의 방위에 있어야 가장 묘합니다.

＃１此處有兩句『限亦至人馬寅官』，疑其中一句為衍文。

＃1 여기에 '한(限)도 이르러 사람이 인궁(寅宮)에 말을 타다'라는 구절이 두 번 나오니, 그중 한 구절은 연문(衍文)으로 의심됩니다.

＃２刑、異、刃、杖、虛、哭、毛、姚：前文言『九凶星入廟例』,但此處僅列八星，當少一貫星。

＃2 형(刑)·이(異)·인(刃)·장(杖)·허(虛)·곡(哭)·모(毛)·요(姚): 앞글에서 '아홉 흉성(凶星)이 입묘(入廟)하는 예'를 말하였으나 여기에는 여덟 별만 열거되어 있으니, 관(貫) 한 별이 빠진 듯합니다.

太乙金井局陰陽玄妙論

태을금정국(太乙金井局) 음양현묘론(陰陽玄妙論)

夫人者，稟天地之氣，受陰陽之精，生其身命，上屬五星，下屬五行。若其時正，則身命高超，前程顯達。其時不正，命賤身卑，沉淪飄沒。大抵人生須星辰得地，運用並勝可遂。更喜樂旺無刑，而吉星在高強宮，皆為福厚之人也。此乃前定，星辰之所主也。

무릇 사람은 천지의 기(氣)를 품부받고 음양의 정(精)을 받아 몸과 명(命)을 낳으니, 위로는 오성(五星)에 속하고 아래로는 오행(五行)에 속합니다. 만약 그 시(時)가 바르면 신명(身命)이 높이 뛰어나고 앞길이 현달하며, 그 시가 바르지 못하면 명이 천하고 몸이 낮아 가라앉아 떠돕니다 사라집니다. 대체로 사람이 태어날 때는 성신(星辰)이 득지(得地)해야 하고, 운용(運用)이 함께 뛰어나야 뜻을 이룰 수 있습니다. 더욱이 낙(樂)과 왕(旺)이 있고 형(刑)이 없으며 길성(吉星)이 강한 궁에 있으면 모두 복이 두터운 사람입니다. 이는 미리 정해진 것이니 성신이 주관하는 바입니다.

凡看命，先定身宮，並身者上系太乙之神。若好星與祿旺相見得地，頗成天氣，則是清貴之命。然後，卻推命宮及時候，淺深不安則無力，縱有力星辰，為福六輕。須得地時正，方得榮顯福德田宅官祿。六宮好惡，斷其存亡；貴賤，定其禍福，方有應驗。

무릇 명을 볼 때는 먼저 신궁(身宮)을 정하는데, 신(身)은 위로 태을(太乙)의 신(神)에 매여 있습니다. 좋은 별이 녹(祿)·왕(旺)과 서로 만나 득지하여 자못 천기(天氣)를 이루면 곧 청귀(淸貴)한 명입니다. 그런 연후에 명궁(命宮)과 시후(時候)를 추산하는데, 얕고 깊음이 편안하지 않으면 힘이 없어 비록 힘 있는 성신이 있어도 복이 되는 것이 여섯 중 하나뿐입니다. 반드시 득지하고 시가 바라야 영화롭게 드러나니, 복덕(福德)·전택(田宅)·관록(官祿)의 여섯 궁의 좋고 나쁨으로 존망(存亡)을 판단하고 귀천(貴賤)으로 화복(禍福)을 정하여야 비로소 징험이 있습니다.

凡諸星在廟堂之宮，樂旺之所，又拘陰陽宮分論之。經云：陽星好善，陰星好殺。

무릇 여러 별이 묘당(廟堂)의 궁, 낙왕(樂旺)의 자리에 있을 때는 또 음양의 궁분(宮分)에 매여 논합니다. 경(經)에 이르기를 '양성(陽星)은 선(善)을 좋아하고 음성(陰星)은 살(殺)을 좋아한다'고 하였습니다.

凡在星命二宮，時刻分派，遇陽多而陰少，產初一、二、三、四刻時分者，則福厚而壽長，雙親有慶，瘍字聯行，妻賢子秀。更在廟旺之宮安身命者，上等之命。男子生而陽星，為貴產。於上四刻者，主剛強福無。女子生而遇陰星，為榮出。於下四刻至八刻者，主婦道攸宜，外親有力，妯娌和諧，夫妻舉案齊眉，子嗣雙雙俊彥也。必算其時，然後準其禍福，定其骨肉，有無刑剋，辨其富貴賢愚。陽星主文，在其廟旺之鄉。占六陽之宮，則文藻清華之士。陰星主武，在樂旺之宮。又占六陰之域，則就武勇毅之人。

무릇 성(星)과 명(命) 두 궁에서 시각을 나누어 배당할 때 양이 많고 음이 적으며 처음 1·2·3·4각(刻)의 시분에 태어난 사람은 복이 두텁고 수명이 길며, 양친에게 경사가 있고 자식이 줄지어 나며 아내가 어질고 자식이 빼어납니다. 더욱이 묘왕(廟旺)의 궁에 신명을 안치하면 상등의 명입니다. 남자가 양성으로 태어나면 귀한 출생이니, 위의 네 각에 태어난 자는 강건하되 복이 없음을 주관합니다. 여자가 음성을 만나 태어나면 영화로운 출생이니, 아래 네 각에서 여덟 각에 이르러 태어난 자는 부도(婦道)에 알맞고 외가의 도움이 있으며 동서(同壻) 간에 화목하고 부부가 서로 공경하며 자손이 쌍쌍이 준수합니다. 반드시 그 시를 헤아린 후에야 화복을 확정하고 골육(骨肉)을 정하며 형극(刑克)의 유무를 가리고 부귀와 현우(賢愚)를 분별합니다. 양성은 문(文)을 주관하니 그 묘왕의 고을에 있어 여섯 양궁(陽宮)을 차지하면 문장이 맑고 화려한 선비입니다. 음성은 무(武)를 주관하니 낙왕의 궁에 있어 또 여섯 음의 영역을 차지하면 곧 무용(武勇)하고 굳센 사람이 됩니다.

凡諸星在陽居陽，在陰居陰，各從其類，是為得地也。相反者，陰陽錯雜，是謂不得地。受氣濁者，矣一日之間，自卯至申六時為陽為晝，自酉至寅六時為陰為夜。

무릇 여러 별이 양에 있으면서 양에 거하고 음에 있으면서 음에 거하여 각기 그 부류를 따르는 것을 득지(得地)라 합니다. 서로 반대인 것은 음양이 뒤섞이니 이를 부득지(不得地)라 합니다. 기를 받음이 탁한 것은, 하루 사이에 묘(卯)에서 신(申)까지 여섯 시는 양이며 낮이고, 유(酉)에서 인(寅)까지 여섯 시는 음이며 밤이기 때문입니다.

凡人生寓陰宮，可忌晝生；生寓陽宮，可忌夜生；二位一時。又憎晝夜相半，時有上下不同，皆須臧福臧算。倘若陰陽混雜，刻數不均，對合為凶，此又非廟旺，則必福薄命短之人也。更看行限所遇善星、惡星，入於身命時刻，端確禍福，無不驗耳。

무릇 사람이 태어나 음궁(陰宮)에 깃들면 낮에 태어남을 꺼리고, 양궁(陽宮)에 깃들면 밤에 태어남을 꺼리니, 두 자리가 한 시입니다. 또 낮과 밤이 반반이어서 시에 상하의 차이가 있는 것도 싫어하니, 모두 복을 헤아리고 셈하여야 합니다. 만약 음양이 뒤섞이고 각수(刻數)가 고르지 않으며 마주 합하면 흉하니, 이 또한 묘왕이 아니면 반드시 복이 박하고 명이 짧은 사람입니다. 다시 행한(行限)에서 만나는 선성(善星)과 악성(惡星)이 신명의 시각에 드는 것을 보아 화복을 정확히 판단하면 징험하지 않음이 없습니다.

骨肉三局賦

골육삼국부(骨肉三局賦)

古者，玄理名為紫微，獨據一家之妙。遂為三局之奇，究星辰善惡之源，熟求閫奧，定宮外尊卑之位，細察存亡，夫太極肇分，三才已備，貧而夭者，曷知其本。富而魚者，曷知其義。命有興衰，情有粹駁，災祥交至。蓋窮上古之文，福祿並照，共在紫微之位。所有諸星條款，時辰刻數，鬧時於後。卯傳屬陽

옛적에 현리(玄理)를 자미(紫微)라 이름하니, 홀로 한 집안의 묘함을 차지하였습니다. 마침내 삼국(三局)의 기이함이 되어 성신 선악의 근원을 궁구하고 안쪽 깊은 곳을 익히 찾으며, 궁 밖 존비(尊卑)의 위치를 정하고 존망을 세밀히 살핍니다. 무릇 태극(太極)이 처음 나뉘매 삼재(三才)가 이미 갖추어졌는데, 가난하고 요절하는 자는 어찌 그 근본을 알겠으며, 부유하고 …하는 자는 어찌 그 뜻을 알겠는가. 명에는 흥망이 있고 정(情)에는 순박함과 잡박함이 있어 재앙과 상서가 번갈아 이릅니다. 대개 상고(上古)의 글을 궁구하건대 복과 녹이 함께 비추어 모두 자미의 자리에 있습니다. 모든 별의 조목과 시진(時辰)·각수(刻數)는 뒤에 번잡하게 늘어놓습니다. 묘시(卯時)는 양에 속합니다.

紫木文木福土祿木印土壽土杖木庫土姚水貴土紅金異土毛水虛水貴土刑火刃金哭金

자(紫) 목(木), 문(文) 목(木), 복(福) 토(土), 녹(祿) 목(木), 인(印) 토(土), 수(壽) 토(土), 장(杖) 목(木), 고(庫) 토(土), 요(姚) 수(水), 귀(貴) 토(土), 홍(紅) 금(金), 이(異) 토(土), 모(毛) 수(水), 허(虛) 수(水), 귀(貴) 토(土), 형(刑) 화(火), 인(刃) 금(金), 곡(哭) 금(金)

辰時陽

진시(辰時) 양

文　福　祥　印　壽　杖　庫

문(文)　복(福)　상(祥)　인(印)　수(壽)　장(杖)　고(庫)

姚　紫　紅　異　毛　虛　貫

요(姚)　자(紫)　홍(紅)　이(異)　모(毛)　허(虛)　관(貫)

刑　刃　哭　貴

형(刑)　인(刃)　곡(哭)　귀(貴)

巳時陽

사시(巳時) 양

文　福　祿　印　壽　杖　庫

문(文)　복(福)　녹(祿)　인(印)　수(壽)　장(杖)　고(庫)

姚　紫　異　毛　虛　貫　刑

요(姚)　자(紫)　이(異)　모(毛)　허(虛)　관(貫)　형(刑)

刃　哭　貴　紅

인(刃)　곡(哭)　귀(貴)　홍(紅)

午時陽

오시(午時) 양

祿　印　壽　杖　庫　姚　紫

녹(祿)　인(印)　수(壽)　장(杖)　고(庫)　요(姚)　자(紫)

文　福　毛　虛　貫　刑　刃

문(文)　복(福)　모(毛)　허(虛)　관(貫)　형(刑)　인(刃)

哭　貴　紅　異

곡(哭)　귀(貴)　홍(紅)　이(異)

未時陽

미시(未時) 양

印　壽　杖　庫　紅　紫　文

인(印)　수(壽)　장(杖)　고(庫)　홍(紅)　자(紫)　문(文)

福　綠　虛　貫　刑　刃　哭

복(福)　녹(綠)　허(虛)　관(貫)　형(刑)　인(刃)　곡(哭)

貴　紅　異　毛

귀(貴)　홍(紅)　이(異)　모(毛)

申時陽

신시(申時) 양

壽　杖　庫　姚　紫　文　福

수(壽)　장(杖)　고(庫)　요(姚)　자(紫)　문(文)　복(福)

祿　印　貫　刑　刃　哭　貴

녹(祿)　인(印)　관(貫)　형(刑)　인(刃)　곡(哭)　귀(貴)

紅　異　毛　虛

홍(紅)　이(異)　모(毛)　허(虛)

酉時屬陰

유시(酉時) 음에 속합니다

杖　庫　姚　紫　文　得　祿

장(杖)　고(庫)　요(姚)　자(紫)　문(文)　득(得)　녹(祿)

印　壽　刑　刃　哭　貴　紅

인(印)　수(壽)　형(刑)　인(刃)　곡(哭)　귀(貴)　홍(紅)

異　毛　虛　貫

이(異)　모(毛)　허(虛)　관(貫)

戌時陰

술시(戌時) 음

庫　姚　紫　文　福　祿　印

고(庫)　요(姚)　자(紫)　문(文)　복(福)　녹(祿)　인(印)

壽　杖　刃　哭　貴　紅　異

수(壽)　장(杖)　인(刃)　곡(哭)　귀(貴)　홍(紅)　이(異)

毛　虛　貫　刑

모(毛)　허(虛)　관(貫)　형(刑)

亥時陰

해시(亥時) 음

姚　紫　文　福　祿　印　壽

요(姚)　자(紫)　문(文)　복(福)　녹(祿)　인(印)　수(壽)

杖　庫　哭　貴　紅　異　毛

장(杖)　고(庫)　곡(哭)　귀(貴)　홍(紅)　이(異)　모(毛)

虛　貫　刑　刃

허(虛)　관(貫)　형(刑)　인(刃)

子時陰

자시(子時) 음

紫　文　猩　祿　印　壽　杖

자(紫)　문(文)　성(猩)　녹(祿)　인(印)　수(壽)　장(杖)

庫　姚　貴　纖　異　毛　虛

고(庫)　요(姚)　귀(貴)　섬(纖)　이(異)　모(毛)　허(虛)

貫　刑　刃　哭

관(貫)　형(刑)　인(刃)　곡(哭)

丑時陰

축시(丑時) 음

文　福　祿　印　壽　杖　庫

문(文)　복(福)　녹(祿)　인(印)　수(壽)　장(杖)　고(庫)

姚　紫　紅　異　毛　虛　貫

요(姚)　자(紫)　홍(紅)　이(異)　모(毛)　허(虛)　관(貫)

刑　刃　哭　貴

형(刑)　인(刃)　곡(哭)　귀(貴)

寅時陰

인시(寅時) 음

福　祿　印　壽　杖　庫　姚

복(福)　녹(祿)　인(印)　수(壽)　장(杖)　고(庫)　요(姚)

紫　文　異　毛　虛　貫　刑

자(紫)　문(文)　이(異)　모(毛)　허(虛)　관(貫)　형(刑)

刃　哭　貴　紅

인(刃)　곡(哭)　귀(貴)　홍(紅)

○ 分貧雷貴貧棧。

○ 분빈뇌귀빈잔(分貧雷貴貧棧).

文昌主貴。天虛主貧。天姚主賤。天福主富。天刃主刑。天祿主祿。天貴主祿。天哭主刑。毛頭主耗。天杖刑父。天壽主壽。天刑主刑。

문창(文昌)은 귀(貴)를 주관합니다. 천허(天虛)는 가난을 주관합니다. 천요(天姚)는 천함을 주관합니다. 천복(天福)은 부(富)를 주관합니다. 천인(天刃)은 형(刑)을 주관합니다. 천록(天祿)은 녹(祿)을 주관합니다. 천귀(天貴)는 녹을 주관합니다. 천곡(天哭)은 형을 주관합니다. 모두(毛頭)는 소모를 주관합니다. 천장(天杖)은 아버지를 형(刑)합니다. 천수(天壽)는 수명을 주관합니다. 천형(天刑)은 형을 주관합니다.

○ 上局貴命，身命三日後，輔四宮，皆吉。老人星合對，主父母高年，位及人臣。身命二宮逢儀鳳，吉祥。帝符老人合對，主母有壽，及人臣台輔。照命鸞微印壽諸星，但遇本日生時合刻者，又遇善星入廟，三分善星，一分廟旺，上局上貴之命也。十二時中分為百刻，精研星象纏度後，可究其吉凶，方有應驗耳。

○ 상국(上局)의 귀한 명. 신명(身命)과 삼일(三日) 뒤, 보(輔)가 사궁(四宮)에 있어 모두 길합니다. 노인성(老人星)이 합대(合對)하면 부모가 고령에 이르고 지위가 인신(人臣)에 미침을 주관합니다. 신명 두 궁에서 의봉(儀鳳)을 만나면 길상합니다. 제부(帝符)와 노인성이 합대하면 모친에게 수명이 있고 인신 대보(台輔)에 이름을 주관합니다. 명을 비추는 난(鸞)·미(微)·인(印)·수(壽) 등 여러 별이 있어 본일(本日)에 태어난 시와 각(刻)이 맞고, 다시 선성(善星)이 입묘(入廟)함을 만나되 선성이 셋이고 묘왕이 하나이면 상국 상귀(上貴)의 명입니다. 열두 시를 나누어 백 각(百刻)으로 하니, 성상(星象)의 전도(纏度)를 정밀히 연구한 후에야 그 길흉을 궁구할 수 있고 비로소 징험이 있습니다.

○ 陰昇陽降，凶星對杖者，損父；吉星相尚者，皆壽。

○ 음이 오르고 양이 내려가는데, 흉성이 장(杖)을 마주하면 아버지를 손상하고, 길성이 서로 높이 받들면 모두 장수합니다.

酉屬陰

유(酉)는 음에 속합니다

紫　文　福　祿　印　壽　杖

자(紫)　문(文)　복(福)　녹(祿)　인(印)　수(壽)　장(杖)

庫　姚　貴　紅　異　毛　虛

고(庫)　요(姚)　귀(貴)　홍(紅)　이(異)　모(毛)　허(虛)

貫　刑　刃　哭

관(貫)　형(刑)　인(刃)　곡(哭)

戌陰

술(戌) 음

文　福　祿　印　壽　杖　庫

문(文)　복(福)　녹(祿)　인(印)　수(壽)　장(杖)　고(庫)

姚　紫　紅　異　毛　虛　貫

요(姚)　자(紫)　홍(紅)　이(異)　모(毛)　허(虛)　관(貫)

刑　刃　哭　貴

형(刑)　인(刃)　곡(哭)　귀(貴)

亥陰

해(亥) 음

福　祿　印　壽　杖　庫　紅

복(福)　녹(祿)　인(印)　수(壽)　장(杖)　고(庫)　홍(紅)

紫　文　異　毛　虛　貫　刑

자(紫)　문(文)　이(異)　모(毛)　허(虛)　관(貫)　형(刑)

刃　哭　貴　紅

인(刃)　곡(哭)　귀(貴)　홍(紅)

子陰

자(子) 음

祿　印　壽　杖　庫　姚　紫

녹(祿)　인(印)　수(壽)　장(杖)　고(庫)　요(姚)　자(紫)

文　福　毛　虛　貫　刑　刃

문(文)　복(福)　모(毛)　허(虛)　관(貫)　형(刑)　인(刃)

哭　貴　紅　異

곡(哭)　귀(貴)　홍(紅)　이(異)

丑陰

축(丑) 음

印　壽　杖　庫　姚　紫　文

인(印)　수(壽)　장(杖)　고(庫)　요(姚)　자(紫)　문(文)

福　祿　虛　貫　刑　刃　哭

복(福)　녹(祿)　허(虛)　관(貫)　형(刑)　인(刃)　곡(哭)

貴

귀(貴)

寅陰

인(寅) 음

壽　杖　庫　姚　紫　文　福

수(壽)　장(杖)　고(庫)　요(姚)　자(紫)　문(文)　복(福)

祿　印　貫　刑　刃　哭　貴

녹(祿)　인(印)　관(貫)　형(刑)　인(刃)　곡(哭)　귀(貴)

紅　異　毛　虛

홍(紅)　이(異)　모(毛)　허(虛)

卯陽

묘(卯) 양

杖　庫　姚　紫　文　福　祿

장(杖)　고(庫)　요(姚)　자(紫)　문(文)　복(福)　녹(祿)

印　壽　刑　刃　哭　貴　紅

인(印)　수(壽)　형(刑)　인(刃)　곡(哭)　귀(貴)　홍(紅)

毛　虛　貫　刑

모(毛)　허(虛)　관(貫)　형(刑)

辰陽

진(辰) 양

庫　姚　紫　文　福　祿　印

고(庫)　요(姚)　자(紫)　문(文)　복(福)　녹(祿)　인(印)

壽　杖　刃　哭　貴　紅　異

수(壽)　장(杖)　인(刃)　곡(哭)　귀(貴)　홍(紅)　이(異)

毛　虛　貫　刑

모(毛)　허(虛)　관(貫)　형(刑)

巳陽

사(巳) 양

姚　紫　文　福　祿　印　壽

요(姚)　자(紫)　문(文)　복(福)　녹(祿)　인(印)　수(壽)

杖　庫　哭　貴　紅　異　毛

장(杖)　고(庫)　곡(哭)　귀(貴)　홍(紅)　이(異)　모(毛)

虛　貫　刑　刃

허(虛)　관(貫)　형(刑)　인(刃)

午陽

오(午) 양

紫　文　福　祿　印　壽　杖

자(紫)　문(文)　복(福)　녹(祿)　인(印)　수(壽)　장(杖)

庫　姚　貴　紅　異　毛　虛

고(庫)　요(姚)　귀(貴)　홍(紅)　이(異)　모(毛)　허(虛)

貫　刑　刃　哭

관(貫)　형(刑)　인(刃)　곡(哭)

未陽

미(未) 양

文　福　祿　印　壽　杖　庫

문(文)　복(福)　녹(祿)　인(印)　수(壽)　장(杖)　고(庫)

姚　紫　紅　異　毛　虛　貫

요(姚)　자(紫)　홍(紅)　이(異)　모(毛)　허(虛)　관(貫)

刑　刃　哭　貴

형(刑)　인(刃)　곡(哭)　귀(貴)

申陽

신(申) 양

福　祿　印　壽　杖　庫　姚

복(福)　녹(祿)　인(印)　수(壽)　장(杖)　고(庫)　요(姚)

紫　文　異　毛　虛　貫刑

자(紫)　문(文)　이(異)　모(毛)　허(虛)　관형(貫刑)

刃　刑　貴　紅

인(刃)　형(刑)　귀(貴)　홍(紅)

中局貴命。善星高，惡星低，身命吉曜，文昌拱照，輔印星四方，或三合福曜，正守廟旺之宮，輔印正時分八刻，星分九曜，又在高強之位，福星廟旺對合宮，獨輔星高身命，但得一星廟旺，昭一高強之位。或在三日宮八刻內，占其六陰之域，身鸞星不對天杖，母受長年，兼廟旺，中局中貴，殷富之命也。

중국(中局)의 귀한 명. 선성은 높고 악성은 낮으며, 신명에 길요(吉曜)가 있고 문창(文昌)이 공조(拱照)하며, 보(輔)·인(印) 별이 사방에 있거나 혹은 삼합(三合)의 복요(福曜)가 바로 묘왕의 궁을 지키고, 보·인이 정시(正時) 팔각(八刻)으로 나뉘며 별이 구요(九曜)로 나뉘고, 또 높고 강한 자리에 있으며, 복성이 묘왕하여 대합(對合)하는 궁에서 보성만 신명에서 높고, 한 별이라도 묘왕을 얻어 한 높고 강한 자리를 비추면 됩니다. 혹은 삼일궁(三日宮) 팔각 안에서 여섯 음의 영역을 차지하고, 신궁의 난성(鸞星)이 천장(天杖)과 마주하지 않으며 모친이 장수하고 아울러 묘왕이면, 중국 중귀(中貴)로 넉넉하고 부유한 명입니다.

下局貴命。台輔星獨高身命，及三日宮俱得善星三合，又得善星，下局上貴之命也。福星樂旺高強，善星陷弱，下貴之命。此乃陰陽相伴，時刻得中。

하국(下局)의 귀한 명. 대보(台輔) 별만 신명에서 높고 삼일궁에 모두 선성이 삼합하며 또 선성을 얻으면 하국 상귀의 명입니다. 복성이 낙왕(樂旺)하고 높고 강하되 선성이 함약(陷弱)하면 하귀(下貴)의 명입니다. 이는 음양이 서로 짝하고 시각이 중(中)을 얻은 것입니다.

不入局常人之命。善惡星相伴照命宮，台輔不得位，富人命。台輔陷弱，橫財正照，虛廟不照破，紅鸞對合，此為鉅富之人也。

국(局)에 들지 못한 보통 사람의 명. 선성과 악성이 서로 짝하여 명궁을 비추되 대보가 제자리를 얻지 못하면 부자의 명입니다. 대보가 함약하고 횡재성(橫財星)이 바로 비추며, 허성(虛星)이 묘(廟)에 있어 파조(破照)하지 않고 홍란(紅鸞)이 대합하면 이는 거부(巨富)가 되는 사람입니다.

貧賤之命。福星陷天姚，照守身命二宮，虛星對照，此至貧至賤之命，父母早年見克，兄弟縱有、若無，刑妻損子。、或遇吉限善星，財亦不積聚。蓋為根基淺薄，須有文學官祿，不為入局之命也。

빈천(貧賤)한 명. 복성이 천요(天姚)에 빠지고 신명 두 궁을 비추어 지키며 허성이 대조(對照)하면, 이는 지극히 가난하고 지극히 천한 명입니다. 부모가 일찍 극(克)을 받고 형제는 있어도 없는 것 같으며 처를 형(刑)하고 자식을 손상합니다. 혹 길한 한(限)과 선성을 만나도 재물이 쌓이지 않습니다. 대개 기반이 얕고 박하여 문학(文學)과 관록(官祿)이 있어야 하니, 국에 들지 않는 명입니다.

愚人之命，文昌不可陷弱宮，六是吉星，高強宮是凶星，又不入廟其凶乎。大抵星辰入局，不看官祿。其修學者，須看文昌。而常人，但看天祿天杖，壽便可以次定其有無厚薄也。

어리석은 사람의 명. 문창은 함약한 궁에 있어서는 안 됩니다. 여섯이 길성이어도 높고 강한 궁에 흉성이 있고 또 입묘하지 않으면 그 흉함이 어떠하겠는가. 대체로 성신이 국에 드는 것은 관록을 보지 않습니다. 학문을 닦는 자는 문창을 보아야 합니다. 보통 사람은 다만 천록(天祿)과 천장(天杖)을 보고, 수(壽)로 차례로 정하여 그 유무와 후박(厚薄)을 알 수 있습니다.

定諸宮分合

여러 궁의 분합(分合)을 정함

觀夫福壽齊臨紅鸞，何如其聰明。虛異同拱毛頭，何如其昏昧。或在天印，則主遷移之位，有權。或在文昌，則無福祿，之行。或在田宅，則谷粟盈倉。或在財帛，則金玉滿籯。貴祿臨男女之宮，光榮後代。庫貫臨身命之官，前程永固，總有榮華。姚異纏身，斷無壽考，刃哭臨命。天虛天刃兮，皆主其禍。天刑天杖兮，孰為其慶。遇妻妾，則孤寡多吉。入官祿，則穹窘多病。運逢此曜，即是凶危之臨。限過其星，必有災殃之咎，是知命有窮達，無有長短。達士則居高強之位，窮人則守寂寞之鄉。榮華壽考，乃吉曜之相臨。橫逆夭亡，實凶星之並照。非星辰無以考其詳，非運何以知其要。銳意精思，推則斯文之奧。談今博古，方識此書之良。生死貧富，若非前定。貴賤榮枯，乃知不偶。推算之術，有精有微。考於經典，則三復而可曉。觀此妙術，非一日之所能。則四主三元之說一真金不換。五星六曜之論，美

복(福)과 수(壽)가 함께 홍란(紅鸞)에 임하면 그 총명함이 어떠한가. 허(虛)와 이(異)가 함께 모두(毛頭)를 공조하면 그 혼매함이 어떠한가. 혹 천인(天印)이 천이(遷移)의 자리에 있으면 권세가 있습니다. 혹 문창이 있으되 복록이 없으면 그 행실이 …. 혹 전택(田宅)에 있으면 곡식이 창고에 가득합니다. 혹 재백(財帛)에 있으면 금과 옥이 광주리에 가득합니다. 귀(貴)와 녹(祿)이 남녀궁(男女宮)에 임하면 후대가 빛나고 영화롭습니다. 고(庫)와 관(貫)이 신명의 궁에 임하면 앞길이 영원히 굳건하여 모두 영화가 있습니다. 요(姚)와 이(異)가 몸에 얽히면 결코 수명이 길지 못하고, 인(刃)과 곡(哭)이 명에 임합니다. 천허(天虛)와 천인(天刃)은 모두 화(禍)를 주관하고, 천형(天刑)과 천장(天杖)은 누가 그 경사가 되겠는가. 처첩궁(妻妾宮)을 만나면 고과(孤寡)이나 길함이 많고, 관록궁에 들면 궁핍하고 병이 많습니다. 운이 이 별을 만나면 곧 흉하고 위태로움이 닥친 것이며, 한이 그 별을 지나면 반드시 재앙의 허물이 있습니다. 이로써 명에는 궁(窮)과 달(達)이 있을 뿐 길고 짧음이 없음을 알 수 있습니다. 통달한 선비는 높고 강한 자리에 거하고, 궁한 사람은 적막한 땅을 지킵니다. 영화와 장수는 길요가 서로 임하는 것이요, 횡역(橫逆)과 요절은 실로 흉성이 함께 비추는 것입니다. 성신이 아니면 그 자세함을 상고할 수 없고, 운이 아니면 어찌 그 요체를 알겠는가. 뜻을 날카롭게 하고 깊이 생각하여 추산하면 이 글의 오묘함이 드러납니다. 오늘을 말하고 옛것에 박통해야 비로소 이 책의 훌륭함을 안습니다. 생사와 빈부가 만약 미리 정해진 것이 아니라면, 귀천과 영고(榮枯)가 짝이 맞지 않음을 알겠는가. 추산의 술(術)에는 정밀함이 있고 은미함이 있습니다. 경전에서 고찰하면 세 번 되풀이하여 밝힐 수 있습니다. 이 묘한 술을 보건대 하루에 이룰 수 있는 것이 아니다. 사주(四主)·삼원(三元)의 설은 참된 금과 바꿀 수 없고, 오성(五星)·육요(六曜)의 논은 아름다운

玉難當。十八星默察其理，十二官盡得其要。貧賤富貴，實難逃找，福星辰無不照。

옥과 비길 수 없습니다. 십팔성(十八星)의 이치를 묵묵히 살피고 십이궁(十二宮)의 요체를 다 얻으면, 빈천과 부귀는 실로 피하기 어렵고 복의 성신이 비추지 않는 것이 없습니다.

夫人受天地之氣，之為三才。天地人全者、謂之成人，則運限值之，則財高無永。天地人不全者，謂之不成人，則運限臨之，則財傾無逝。

무릇 사람은 천지의 기를 받아 삼재(三才)가 됩니다. 천·지·인이 온전한 자를 성인(成人)이라 하니, 운한(運限)이 이를 만나면 재물이 높아 영원히 다함이 없습니다. 천·지·인이 온전하지 못한 자를 불성인(不成人)이라 하니, 운한이 이에 임하면 재물이 기울어 흘러가 돌아오지 않습니다.

凡虛哭刑刃不照者，為全；照破者，為之不全；限入陽宮遇陽星者，陰宮遇陰星者，各秉天時，受中和之氣也。避忌之年遇哭星，立見應也。

무릇 허(虛)·곡(哭)·형(刑)·인(刃)이 비추지 않는 것을 온전함[全]이라 하고, 비추어 깨뜨리는 것을 온전하지 못함[不全]이라 합니다. 한(限)이 양궁에 들어 양성을 만나고, 음궁에서 음성을 만나는 것은 각기 천시(天時)를 받아 중화(中和)의 기를 받은 것입니다. 꺼리고 피할 해에 곡성(哭星)을 만나면 곧바로 징험이 나타납니다.

凡人當生，紫紅貴星在身命官，初限榮貴，發祿變大。若文昌諸星對照，及在廟旺宮，亦有吉慶喜事。天虛入限，主財帛耗散。凡照處皆不吉，並見乖異之事。

무릇 사람이 태어날 때 자미(紫微)와 홍란(紅鸞) 같은 귀한 별이 신명궁(身命宮)에 있으면 초한(初限)에 영화롭고 귀하며, 녹(祿)을 일으켜 크게 변합니다. 만약 문창(文昌) 등 여러 별이 대조(對照)하고 묘왕(廟旺)의 궁에 있으면 역시 길경(吉慶)과 기쁜 일이 있습니다. 천허(天虛)가 한(限)에 들면 재백(財帛)이 흩어지고 소모됨을 주관합니다. 무릇 비추는 곳은 모두 길하지 못하고 아울러 어그러지고 기이한 일이 보입니다.

天印入運限；更在高強宮，入廟財有重權之喜。雖不入局，主有吉慶之事。限遇紅鸞，主聘美色婦人，女配俊傑之夫。

천인(天印)이 운한(運限)에 들고 다시 높고 강한 궁에 있으며 입묘하면 재물과 중한 권세의 기쁨이 있습니다. 비록 국(局)에 들지 않아도 길경한 일이 있음을 주관합니다. 한에서 홍란을 만나면 아름다운 여인을 맞이하고 여자는 준걸한 지아비에게 짝지어짐을 주관합니다.

虛星照限命者，主虛驚之事。姚刃主水厄，毛異主火災，邊配徒流，變姓異祻。限命如值庫貫，主有橫財，貧則暴富。其餘，凶星隨文昌星之椎，詳察星辰得宮分，為準不失毫釐。或有限初交而死者，或臨限而亡者，須憑生死星辰詳斷。若限內天哭星正照身命，曰黃泉星。若正照，限與於對照者，名曰浪濤限。主亡死，孝眼重重。陽官多悲，陰宮多喜。若廟照處乃為福星，亦不免外喪乃親孝服也。夫浪濤限，一說乃杖貫哭，此三星是也。

허성(虛星)이 한과 명을 비추면 헛된 놀람의 일을 주관합니다. 요(姚)·인(刃)은 수액(水厄)을 주관하고, 모(毛)·이(異)는 화재를 주관하며, 변방으로 귀양 가거나 유배되고 성을 바꾸며 기이한 화를 당합니다. 한과 명이 만약 고(庫)·관(貫)을 만나면 횡재가 있어 가난하다가 갑자기 부유해집니다. 그 나머지 흉성은 문창성의 추산을 따르니, 성신이 궁분(宮分)을 얻었는지 자세히 살펴 기준으로 삼으면 털끝만큼도 어긋나지 않습니다. 혹 한이 막 교차할 때 죽는 자도 있고 한에 임하여 죽는 자도 있으니, 반드시 생사의 성신에 의거하여 자세히 판단해야 합니다. 한 안에서 천곡성(天哭星)이 신명을 바로 비추면 황천성(黃泉星)이라 합니다. 바로 비추거나 한과 대조하는 것은 낭도한(浪濤限)이라 하며, 사망을 주관하고 상복이 겹겹입니다. 양궁(陽宮)에서는 슬픔이 많고 음궁(陰宮)에서는 기쁨이 많습니다. 만약 묘(廟)에서 비추는 곳이면 복성이 되나, 그래도 바깥 초상이 나서 친족이 상복을 입는 일을 면하지 못합니다. 낭도한은 일설에 장(杖)·관(貫)·곡(哭) 이 세 별이라 합니다.

斷曰

단(斷)하여 말합니다

得失窮通未易窮，由來盡屬身命宮。

득실과 궁통(窮通)은 쉽게 궁구하기 어려우나, 예로부터 모두 신명궁에 속합니다.

吉星臨此皆膺福，惡曜加臨圭惡終。

길성이 여기에 임하면 모두 복을 받고, 악요가 가해지면 끝내 악으로 마칩니다.

彖曰

단(彖)에 이르기를

姚異雙星俱照命，此是凶神必易殃。

요(姚)·이(異) 두 별이 함께 명을 비추면 이는 흉신(凶神)이니 반드시 재앙을 입기 쉽습니다.

破祖離鄉貪酒色，男為淫客女為娼。

조상의 기업을 깨뜨리고 고향을 떠나며 술과 색을 탐하니, 남자는 음탕한 객이 되고 여자는 창기가 됩니다.

彖曰

단에 이르기를

天哭凶星最不祥，若臨大限見危亡。

천곡(天哭)은 흉성으로 가장 상서롭지 못하니, 만약 대한(大限)에 임하면 위태롭고 죽음을 봅니다.

休言祖業消磨盡，更怕光陰不久長。

조상의 기업이 닳아 없어진다고만 말하지 말라. 더욱이 세월이 오래가지 못함이 두렵습니다.

彖曰

단에 이르기를

虛刃之星身命臨，只宜林下可安身。

허(虛)·인(刃)의 별이 신명에 임하면 숲 아래에서나 몸을 편히 할 수 있습니다.

俗人犯者行千里，重重管取見災迍。

속인이 이를 범하면 천 리를 떠돌고, 겹겹이 재앙과 곤경을 만남이 틀림없습니다.

彖曰

단에 이르기를

疾病之中惡曜加，五臟失調不可誇。

질병 중에 악요가 가해지면 오장(五臟)이 조화를 잃으니 자랑할 수 없습니다.

腳肢腰駝並曲背，縱然壽永福無佳。

다리·팔다리가 불편하고 허리가 굽고 등이 휘니, 설사 수명이 길어도 복이 아름답지 못합니다.

彖曰

단에 이르기를

四正宮中最要強，善星臨照喜非常。

사정궁(四正宮) 중에서 가장 강해야 하니, 선성(善星)이 임하여 비추면 기쁨이 비상합니다.

哭刃二星當頭立，骨肉刑傷裯未央。

곡(哭)·인(刃) 두 별이 머리에 서면 골육이 형상(刑傷)하여 근심이 끝나지 않습니다.

田宅見之惟破祖，妻妾見之必損傷。

전택궁(田宅宮)에서 보면 오직 조상의 기업을 깨뜨리고, 처첩궁에서 보면 반드시 손상됩니다.

官祿遇時無事至，命宮逢者必乖張。

관록궁에서 만나면 일이 없어도 일이 닥치고, 명궁에서 만나면 반드시 어그러지고 제멋대로입니다.

始終禍福皆前定，從頭歷過細推詳。

시종 화복은 모두 미리 정해진 것이니, 처음부터 두루 지나며 자세히 추산하라.

彖曰

단에 이르기를

天哭之星最不祥，若然見者必為殃。

천곡의 별은 가장 상서롭지 못하니, 만약 보게 되면 반드시 재앙이 됩니다.

縱然祖業消磨盡，急急光陰不久長。

설사 조상의 기업이 닳아 없어지더라도, 서둘러 흘러가는 세월은 오래가지 못합니다.

彖曰

단에 이르기를

凶星主哭最為災，宮事重重入戶來。

흉성이 곡(哭)을 주관하면 가장 큰 재앙이니, 궁중의 일이 겹겹이 집안으로 들어옵니다.

歲限若然逢此殺，門庭主見哭衰辰。

세한(歲限)에서 만약 이 살(殺)을 만나면, 문정(門庭)에서 곡하고 쇠하는 때를 보게 됩니다.

彖曰

단에 이르기를

刑哭相逢事不輕，行年若遇主虛驚。

형(刑)과 곡(哭)이 서로 만나면 일이 가볍지 않으니, 행년(行年)에 만나면 헛놀람을 주관합니다.

福祿旺時防產厄，人離財散不安寧。

복록이 왕성할 때 산액(産厄)을 막아야 하니, 사람이 떠나고 재물이 흩어져 불안합니다.

彖曰

단에 이르기를

天刃之星是七傷，並沖歲限定傷亡。

천인(天刃)의 별은 칠상(七傷)이니, 세한을 아울러 충하면 반드시 다치거나 죽습니다.

若非是托陰功力，定招災禍及重喪。

만약 음덕(陰功)의 힘에 의탁하지 않으면, 반드시 재앙과 겹친 초상을 부릅니다.

洞微十八星斷

동미십팔성(洞微十八星) 단(斷)

紫微星，一名紫氣，太陽玉堂少微，近待貴人。晉志云：此星居帝垣之中，至尊至貴，吉能制此星。照臨慧慈，主無長命富貴。論格局，獨立玄上天門，謂之拱北辰，主貴。獨臨卯位，謂之出辰格，主貴大命。照身，又會吉星入侍，謂之清光格，廟樂旺官，己酉廟是入廟格，申亥樂子旺是交宮格，身命值之，主好道多才識，衣紫腰金，為人尊尚，小人難近。其慈善學道，則有神仙之分。照身宮，主有祿，清職端正，能文多智。居是官，主一生慈善，而有福祿。不入廟旺，為孤神好僧道，守齋戒。同例刃，則為山林泉石之士。會暗曜，主好色性剛無親，婦人妨夫損子。如會吉神，卻夫榮子，貴有封號。若失地則衰弱，臨危亦有救，為九流之人。諸宮分官祿官，見之主爵位高崇好善種德不損助守常禮義。運限見之，主面見人君。此星守命，主人物古貌豐肥，身瘦長腰背穹窿，氣色昏沈紫彤色。或黃白色，小兒清

자미성(紫微星)은 일명 자기(紫氣)이며, 태양(太陽)·옥당(玉堂)·소미(少微)가 가까이 귀인을 모신습니다. 《진지(晉志)》에 이르기를, 이 별은 제원(帝垣)의 가운데 있어 지존지귀(至尊至貴)하며, 길함이 능히 이 별을 제어합니다. 비추어 임하면 지혜롭고 자애로우나, 오래 사는 부귀는 없음을 주관합니다. 격국(格局)을 논하면, 홀로 현상(玄上) 천문(天門)에 서는 것을 북극성을 에워싼다는 '공북진(拱北辰)'이라 하여 귀함을 주관합니다. 홀로 묘위(卯位)에 임하는 것을 '출진격(出辰格)'이라 하며 크게 귀한 명을 주관합니다. 신(身)을 비추고 또 길성이 들어와 모시면 '청광격(淸光格)'이라 하고, 묘락왕(廟樂旺)의 궁, 기유(己酉)의 묘는 입묘격(入廟格)이며, 신(申)·해(亥)는 낙(樂)이고 자(子)는 왕(旺)이니 교궁격(交宮格)입니다. 신명이 이를 만나면 도(道)를 좋아하고 재식(才識)이 많으며, 자주색 옷에 금띠를 두르고 사람들에게 존중받으며 소인은 가까이하기 어렵습니다. 자애롭고 선하여 도를 배우면 신선의 분수가 있습니다. 신궁(身宮)을 비추면 녹이 있고 맑은 직분에 단정하며, 글에 능하고 지혜가 많습니다. 이 궁에 거하면 일생 자애롭고 선하며 복록이 있습니다. 묘왕에 들지 못하면 고신(孤神)이 되어 승려·도사를 좋아하고 재계(齋戒)를 지킵니다. 인(刃)과 같은 예이면 산림천석(山林泉石)의 선비가 됩니다. 암요(暗曜)를 만나면 색을 좋아하고 성품이 강하며 육친이 없고, 부인은 지아비를 방해하고 자식을 손상합니다. 만약 길신을 만나면 오히려 지아비가 영화롭고 자식이 귀하며 봉호(封號)가 있습니다. 땅을 잃으면 쇠약해지나 위태로움에 임해도 구함이 있으며, 구류(九流)의 사람이 됩니다. 여러 궁분 중 관록궁에서 보면 작위가 높고 선을 좋아하며 덕을 심고 손상됨 없이 도와 상례(常禮)와 의(義)를 지킴을 주관합니다. 운한에서 보면 얼굴로 임금을 뵙습니다. 이 별이 명을 지키면 인물이 예스럽고 풍만하며 몸은 마르고 길며 허리와 등이 굽고, 기색은 침침하고 자줏빛입니다. 혹은 황백색이며, 어린아이는 맑고

瘦清黃色。

마르며 맑은 누른빛입니다.

彖曰

단에 이르기를

子　禮貌為人賓，尊賢惡不仁。

자(子)에서는 예의 바른 용모로 사람의 손님이 되고, 어진 이를 높이고 어질지 못함을 미워합니다.

文經武緯事，清貴作朝臣。

문경무위(文經武緯)의 일에 밝고, 청귀(淸貴)하게 조정의 신하가 됩니다.

彖曰

단에 이르기를

丑　丑位謙而孤，姻親有若無。

축(丑)에서는 축위(丑位)가 겸손하나 외로워, 인척이 있어도 없는 듯합니다.

仁義有設施，康莊是坦途。

인의(仁義)를 베풀 곳이 있어, 큰길이 평탄한 길이 됩니다.

彖曰

단에 이르기를

寅　寅位號真人，會途不相親。

인(寅)에서는 인위(寅位)를 진인(眞人)이라 부르는데, 길에서 만나도 서로 친하지 않습니다.

志曾居相外，身亦有親君。

뜻은 일찍이 재상 밖에 있었으나, 몸은 또한 임금과 친함이 있습니다.

彖曰

단에 이르기를

卯　卯位號樞和，皆因迭化孤。

묘(卯)에서는 묘위를 추화(樞和)라 부르는데, 모두 거듭 변화하여 외롭기 때문입니다.

先難而後易，晚景是豐途。

먼저는 어렵고 나중에는 쉬우며, 만년의 경치는 풍요로운 길입니다.

彖曰

단에 이르기를

辰　辰上是天空，名成時又豐。

진(辰)에서는 진 위가 천공(天空)이니, 이름이 이루어지고 때 또한 풍요롭습니다.

姻親非我分，雙拳獨奮功。

인척은 나의 분수가 아니고, 두 주먹으로 홀로 공을 떨칩니다.

彖曰

단에 이르기를

巳　巳上恩承世，名成重大都。

사(巳)에서는 사 위에서 은혜를 세상에 받고, 이름을 이루어 큰 도읍에서 중합니다.

日近清光下，殊勳豈能無。

해에 가까이 맑은 빛 아래에서, 특별한 공훈이 어찌 없겠는가.

彖曰

단에 이르기를

午　天恩入孤虛，風彼險相遇。

오(午)에서는 하늘의 은혜가 고허(孤虛)에 들어, 저 험난함과 서로 만납니다.

有源無早涸，奮力上天衢。

근원이 있으니 일찍 마르지 않고, 힘써 떨쳐 하늘 길로 오릅니다.

彖曰

단에 이르기를

未　紫乃入天淵，性善別愚賢。

미(未)에서는 자미가 곧 천연(天淵)에 들어, 성품이 선하고 어리석음과 어짊을 가립니다.

卓意半途苦，晚景是光亨。

뛰어난 뜻은 중도에 고생하나, 만년의 경치는 빛나고 형통합니다.

彖曰

단에 이르기를

申　秉性特溫良，心高志見長。

신(申)에서는 타고난 성품이 유달리 온화하고 어질며, 마음이 높고 뜻이 자라남을 봅니다.

文經武緯事，掌握鎮邊疆。

문경무위의 일에 밝아, 손에 쥐고 변방을 진압합니다.

彖曰

단에 이르기를

酉　酉上紫微星，威儀近至尊。

유(酉)에서는 유 위의 자미성이 위엄 있는 몸가짐으로 지존에 가깝습니다.

名在主人上，聲價對乾坤。

이름은 주인 위에 있고, 성가(聲價)는 건곤(乾坤)을 마주합니다.

彖曰

단에 이르기를

戌　天喜到白羊，月桂噴秋香。

술(戌)에서는 천희(天喜)가 백양(白羊)에 이르니, 달 속 계수나무가 가을 향기를 뿜습니다.

成敗多經歷，晚景定為良。

성패를 많이 겪고, 만년은 반드시 좋습니다.

彖曰

단에 이르기를

亥　亥紫到天門，孑身浮若云。

해(亥)에서는 해의 자미가 천문(天門)에 이르니, 홀몸이 구름처럼 떠 있습니다.

憂不憂已事，識高必近君。

자기 일을 근심하지 않아도 근심하는 듯하나, 식견이 높아 반드시 임금을 가까이합니다.

天虛星，又名無實。空亡孝服，泉黑道，天終在垣中，為破耗之星。照處，遇吉不吉，遇凶主貧，主狂妄，又主孝服。廟中旺丑身命宮，主性巧福薄。虛誑照是宮，主憂疑，財帛耗散。與惡星同，亦壽夭。若在廟旺有善星吉如得地，官品員外郎；失地，狂妄之人；主夭。會吉星同宮，亦主虛名虛利。會曜杖刃，主法死。加刑主橫死，加刃主夭，加杖主貪酷，加毛破耗，加姚淫奔，加哭主孤，加異主好謀詭。若在身宮，主一身兩姓，早年克父，女人見之不宜。官祿宮，主有虛名。相貌宮，卻災。奴僕宮，智不如奴。運限逢之，尤多事。會刑殺，並限到，則為三丘五墓，一生好事皆空，萬事到頭。如夢身星臨虛刑刃者，損母早。

천허성(天虛星)은 또 무실(無實)이라 합니다. 공망(空亡)과 상복(孝服)이요 황천(黃泉)의 흑도(黑道)이며, 천종(天終)이 원(垣) 안에 있어 파모(破耗)의 별이 됩니다. 비추는 곳에서 길을 만나도 길하지 못하고, 흉을 만나면 가난을 주관하며, 광망(狂妄)을 주관하고 또 상복을 주관합니다. 묘(廟)에서 왕(旺)하고 추(丑)가 신명궁에 있으면 성품이 교묘하고 복이 박합니다. 허광(虛誑)이 이 궁을 비추면 근심과 의심, 재백의 소모와 흩어짐을 주관합니다. 악성과 함께하면 또한 요절합니다. 만약 묘왕에 있고 선성이 있어 길하며 득지(得地)하면 관품이 원외랑(員外郞)이고, 땅을 잃으면 광망한 사람이며 요절을 주관합니다. 길성을 만나 같은 궁에 있으면 또한 허명(虛名)과 허리(虛利)를 주관합니다. 장(杖)·인(刃)을 만나면 법으로 죽음을 주관합니다. 형(刑)이 더해지면 횡사를 주관하고, 인(刃)이 더해지면 요절을, 장(杖)이 더해지면 탐욕스럽고 혹독함을, 모(毛)가 더해지면 파모를, 요(姚)가 더해지면 음란하여 달아남을, 곡(哭)이 더해지면 고독을, 이(異)가 더해지면 모략과 속임수를 좋아함을 주관합니다. 만약 신궁에 있으면 한 몸에 두 성을 가짐을 주관하고, 어려서 아버지를 극하며, 여인이 보면 마땅하지 않습니다. 관록궁에서는 허명이 있음을 주관합니다. 상모궁(相貌宮)에서는 오히려 재앙을 물리칩니다. 노복궁(奴僕宮)에서는 지혜가 노복만 못합니다. 운한에서 만나면 더욱 일이 많습니다. 형살(刑殺)을 만나고 아울러 한이 이르면 삼구오묘(三丘五墓)가 되어, 일생의 좋은 일이 모두 허사가 되고 만사가 머리에 이르러 꿈과 같습니다. 신성(身星)이 허(虛)·형(刑)·인(刃)에 임하면 어머니를 일찍 잃습니다.

彖曰

단에 이르기를

悟徹三千與大千，

삼천(三千)과 대천(大千)을 철저히 깨달아,

平生不為利名牽。

평생 이름과 이익에 끌리지 않습니다.

子　子位號天空，謀為若夢中。

자(子)에서는 자위(子位)를 천공(天空)이라 부르니, 꾀하는 일이 꿈속 같습니다.

家基須自立，生計是飄蓬。

집안의 기반은 스스로 세워야 하고, 살아가는 일은 떠도는 쑥대와 같습니다.

彖曰

단에 이르기를

丑　丑位斗牛宮，豈孤道不窮。

축(丑)에서는 축위가 두우궁(斗牛宮)이니, 어찌 외로워 도가 궁하겠는가.

精明分黑白，身在仕途中。

정밀하고 밝아 흑백을 가르고, 몸은 벼슬길 가운데 있습니다.

彖曰

단에 이르기를

寅　虛星若在寅，聰明道非身。

인(寅)에서는 허성이 인에 있으면, 총명하나 도는 몸에 있지 않습니다.

欲要光宗祖，顧身不顧人。

조상을 빛내고자 하나, 자기 몸만 돌보고 남은 돌보지 않습니다.

彖曰

단에 이르기를

卯　天竭居近泉，安居非自然。

묘(卯)에서는 천갈(天竭)이 샘 가까이에 있어, 편안히 사는 것이 자연스럽지 않습니다.

歷練窮冬盡，精神愈更堅。

단련을 겪어 궁한 겨울이 다하면, 정신이 더욱 굳세집니다.

彖曰

단에 이르기를

辰　倉庫入天虛，半生分明孤。

진(辰)에서는 창고가 천허에 들어, 반평생이 분명히 외롭습니다.

須然不缺祿，未兔役征途。

비록 녹이 모자라지는 않으나, 아직 먼 길의 부역을 면하지 못합니다.

彖曰

단에 이르기를

巳　太乙名虛耗，迂迴非我傲。

사(巳)에서는 태을(太乙)을 허모(虛耗)라 부르니, 우회함은 나의 오만이 아니다.

奔走半生身，中年方運到。

반평생 몸이 분주하다가, 중년에야 운이 이릅니다.

彖曰

단에 이르기를

午　虛宿豈奔離，忠言達聖機。

오(午)에서는 허숙(虛宿)이 어찌 달아나 떠나겠는가, 충언이 성인의 기미에 통합니다.

風波接中首，晚景任施為。

풍파가 머리에 이어지나, 만년에는 하고자 하는 대로 합니다.

彖曰

단에 이르기를

未　玉堂坐天孤，系練豈能無。

미(未)에서는 옥당(玉堂)이 천고(天孤)에 앉았으니, 얽매이는 일이 어찌 없겠는가.

姻親非我有，基謀自當圖。

인척은 나의 소유가 아니니, 기틀은 스스로 도모해야 합니다.

彖曰

단에 이르기를

申　天虛號孤宿，求道衣祿豐。

신(申)에서는 천허를 고숙(孤宿)이라 부르니, 도를 구하면 의식(衣祿)이 풍요롭습니다.

與異倘相伴，一身兩姓當。

이(異)와 서로 짝하면 한 몸에 두 성이 되어야 마땅합니다.

彖曰

단에 이르기를

酉　虛遇莫憚勞，鉅萬也磨消。

유(酉)에서는 허를 만나면 수고를 꺼리지 말라, 거만금도 닳아 없어집니다.

自立方成器，晚年方見高。

스스로 서야 비로소 그릇을 이루고, 만년에야 높음을 봅니다.

彖曰

단에 이르기를

戌　吉曜若並行，祖業也須更。

술(戌)에서는 길요가 함께 가면, 조상의 기업도 바꾸어야 합니다.

此身名利事，生涯兩處營。

이 몸의 명리(名利)의 일은, 생애를 두 곳에서 경영합니다.

彖曰

단에 이르기를

亥　亥上成孤子，成敗多歇減。

해(亥)에서는 해 위에서 외로운 자식이 되니, 성패가 많이 쉬고 줄어듭니다.

祖業有若無，只好自施設。

조상의 기업이 있어도 없는 듯하니, 다만 스스로 베풀어 해나갈 만합니다.

天貴星，又名天乙始泰君棋。隋志云：此星紫微星宮門，乃太乙之神也。主戰斗，知人吉凶，持威福之權，以制善惡之星。主貴文章博學也。廟樂旺宮辰廟寅樂亥旺身命宮，主立非常之功，超群出眾，難事易成，高人見親，小人難近，有聲名。是宮，主智高上，文章滿腹，好道尊榮，有科名顯達之職。又日：少因異夢，而生得地，廟旺有權，三方拱會，一世榮華。有殺見之皆退，須遇厄難，亦傍貴人。會惡曜毛頭印杖有權會姚淫會哭如巫依如刃惡與刑同宮巧計千般。加凶星刑刃，不善終父母，損親無力。婦人見之，有吉星，則貴有封號，金冠紫綬之印。會惡星，不仁不義，妨夫害子，丑惡之人。官綠宮，主出眾，不怕事，無惡意。歲限逢之，有喜慶也。天貴守命。主形端面白，方員氣宇，寬大物長，大肥胖面，方員白爭，四字唇紅齒白，心和性良，清雅便為官。加吉星者，至親有倚，手足情長。

천귀성(天貴星)은 또 천을(天乙)·시태군기(始泰君棋)라 합니다. 《수지(隋志)》에 이르기를, 이 별은 자미성의 궁문(宮門)이니 곧 태을(太乙)의 신입니다. 전투를 주관하고 사람의 길흉을 알며, 위복(威福)의 권세를 쥐고 선악의 별을 제어합니다. 귀함과 문장·박학을 주관합니다. 묘·낙·왕의 궁, 진(辰)은 묘, 인(寅)은 낙, 해(亥)는 왕이며 신명궁에 있으면 비상한 공을 세우고 무리 중에서 뛰어나며, 어려운 일도 쉽게 이루고, 높은 사람이 친하게 여기며 소인은 가까이하기 어렵고 명성이 있음을 주관합니다. 이 궁에서는 지혜가 높고 문장이 가슴에 가득하며, 도를 좋아하고 존귀하고 영화로우며, 과명(科名)으로 현달하는 직분이 있습니다. 또 이르기를, 어려서 기이한 꿈으로 인하여 태어나며, 득지하고 묘왕이면 권세가 있고 삼방(三方)에서 공회(拱會)하면 일생이 영화롭습니다. 살(殺)이 있어 보면 모두 물러나나, 반드시 액난을 만나도 귀인의 곁에 의지합니다. 악요 모두(毛頭)·인(印)·장(杖)을 만나면 권세가 있고, 요(姚)를 만나면 음란하며, 곡(哭)을 만나면 무당에 의지하는 것 같고, 인(刃)과 악이 형(刑)과 같은 궁에 있으면 교묘한 계책이 천 가지입니다. 흉성 형·인이 더해지면 끝이 좋지 못하고, 부모를 잃으며 육친을 손상하여 힘이 없습니다. 부인이 보면 길성이 있을 때 귀하고 봉호가 있으며, 금관(金冠)과 자색 인수(印綬)가 있습니다. 악성을 만나면 어질지 못하고 의롭지 못하며, 지아비를 방해하고 자식을 해치는 추악한 사람입니다. 관록궁에서는 출중하고 일을 두려워하지 않으며 악의가 없음을 주관합니다. 세한에서 만나면 경사가 있습니다. 천귀가 명을 지키면 모습이 단정하고 얼굴이 희며, 네모나고 둥근 기개에 너그럽고 큰 물건이며, 살찐 큰 얼굴에 네모지고 둥글고 희며, 입술이 붉고 이가 희고, 마음이 온화하고 성품이 어질며, 맑고 우아하여 곧 관리가 됩니다. 길성이 더해지면 지친(至親)에게 의지함이 있고 형제의 정이 깊습니다.

彖曰

단에 이르기를

子　子上好文星，心絜性尤清。

자(子)에서는 자 위의 좋은 문성(文星)이, 마음이 깨끗하고 성품이 더욱 맑습니다.

功名不勞力，聲譽播朝廷。

공명은 힘들이지 않고 얻고, 명예가 조정에 퍼집니다.

彖曰

단에 이르기를

丑　天輔至斗牛，清名達四周。

축(丑)에서는 천보(天輔)가 두우(斗牛)에 이르러, 맑은 이름이 사방에 통합니다.

不須承祖業，功利自能儔。

조상의 기업을 이을 필요가 없고, 공과 이익은 스스로 짝을 지을 수 있습니다.

彖曰

단에 이르기를

寅　寅宮旺貴星，基業壯精神。

인(寅)에서는 인궁(寅宮)에 귀성(貴星)이 왕하여, 기업이 굳고 정신이 씩씩합니다.

雖不登蟾閣，聲名也動人。

비록 섬각(蟾閣)에 오르지 못해도, 명성은 또한 사람을 움직입니다.

彖曰

단에 이르기를

卯　殿閣居卯宮，性聰全義類。

묘(卯)에서는 전각(殿閣)이 묘궁에 있어, 성품이 총명하고 의리의 부류를 온전히 합니다.

初限未能成，須待晚年貴。

초한에는 이루지 못하니, 만년의 귀함을 기다려야 합니다.

彖曰

단에 이르기를

辰　天貴旺金宮，神清性亦聰。

진(辰)에서는 천귀(天貴)가 금궁(金宮)에 왕하여, 정신이 맑고 성품 또한 총명합니다.

非特一身貴，世代位豐隆。

한 몸만 귀할 뿐 아니라, 대대로 지위가 풍성하고 높습니다.

彖曰

단에 이르기를

巳　巳貴紫微宮，榮華有始終。

사(巳)에서는 사의 귀성이 자미궁에 있어, 영화가 처음부터 끝까지 있습니다.

一身登要地，兄孫學業通。

한 몸이 요직에 오르고, 형제와 손자의 학업이 통합니다.

彖曰

단에 이르기를

午　午貴當坎離，姻親實險違。

오(午)에서는 오의 귀성이 감리(坎離)에 당하여, 인척과는 실로 어긋남이 험합니다.

中元光祖業，聲名更遠馳。

중원(中元)에 조상의 기업을 빛내고, 명성은 더욱 멀리 달립니다.

彖曰

단에 이르기를

未　科甲入未宮，欲過豈能容。

미(未)에서는 과갑(科甲)이 미궁에 들어, 지나가고자 하나 어찌 용납되겠는가.

離坎無荊棘，高人有薦功。

이감(離坎)에 가시덤불이 없고, 높은 사람의 천거하는 공이 있습니다.

彖曰

단에 이르기를

申　天貴守陰陽，立志有維綱。

신(申)에서는 천귀가 음양을 지켜, 뜻을 세움에 벼리가 있습니다.

初年未發達，晚歲見名揚。

초년에는 발달하지 못하나, 만년에 이름이 드날림을 봅니다.

彖曰

단에 이르기를

酉　貴騎金牛上，清奇古怪人。

유(酉)에서는 귀성이 금소(金牛) 위에 올라타니, 맑고 기이하며 예스럽고 괴이한 사람입니다.

何愁衣祿淺，聲譽播朝廷。

의식과 녹이 얕음을 어찌 근심하겠는가, 명예가 조정에 퍼집니다.

彖曰

단에 이르기를

戌　戌上號天醫，聲名必自宜。

술(戌)에서는 술 위를 천의(天醫)라 부르니, 명성은 반드시 저절로 마땅합니다.

立身思遇貴，漸顯莫猜疑。

몸을 세워 귀인 만남을 생각하면, 점차 드러남을 의심하지 말라.

彖曰

단에 이르기를

亥　天門為旺氣，非來祿非細。

해(亥)에서는 천문(天門)이 왕기(旺氣)가 되니, 오는 녹이 작지 않습니다.

定作異人者，仁慈真大貴。

반드시 특이한 사람이 되며, 인자하여 참으로 크게 귀합니다.

天印星，又名帝符，此星主統兵鎮軍之象，殺伐之權，廟子旺辰樂卯身命宮，主權貴福多。居是宮，主威名權重。若是有天杖，主掌印。會善星，主有神仙之分，不然位極人臣。會惡星，喜職。加異，偏生庶出，不然早克雙親。加杖毛，有權。加刑慘酷。加姚，淫穢。加刃，孤天。加哭，孤獨。得地，則承祖業。失地，無承。運限逢之，卻有驟遷。女人見之，貌利性良。主限官祿官，人敬服。妻妾官，主妻致富。運限照臨，主遷官顯達之職。歲限逢之，則有聲名，人物清秀聰明，中等身材，面清白。

천인성(天印星)은 또 제부(帝符)라 합니다. 이 별은 군대를 거느려 진압하는 상(象)과 살벌(殺伐)의 권세를 주관합니다. 자(子)에서 묘(廟), 진(辰)에서 왕(旺), 묘(卯)에서 낙(樂)이며 신명궁에 있으면 권세와 귀함, 복이 많음을 주관합니다. 이 궁에 있으면 위엄과 이름, 권세가 무겁습니다. 만약 천장(天杖)이 있으면 인장을 맡음을 주관합니다. 선성을 만나면 신선의 분수가 있고, 그렇지 않으면 지위가 인신(人臣)의 극에 이릅니다. 악성을 만나면 직분을 기뻐합니다. 이(異)가 더해지면 서출(庶出)로 태어나거나, 그렇지 않으면 일찍 양친을 극합니다. 장(杖)·모(毛)가 더해지면 권세가 있습니다. 형(刑)이 더해지면 참혹합니다. 요(姚)가 더해지면 음란하고 더럽습니다. 인(刃)이 더해지면 외롭고 요절합니다. 곡(哭)이 더해지면 고독합니다. 득지하면 조상의 기업을 잇고, 땅을 잃으면 잇는 것이 없습니다. 운한에서 만나면 오히려 갑자기 승진함이 있습니다. 여인이 보면 용모가 이롭고 성품이 어집니다. 한관(限官)·관록궁에서는 사람들이 공경하고 복종함을 주관합니다. 처첩궁에서는 처로 인해 부를 이룸을 주관합니다. 운한에서 비추어 임하면 승진하여 현달하는 직분을 주관합니다. 세한에서 만나면 명성이 있고, 인물이 맑고 빼어나며 총명하고, 중등의 체격에 얼굴이 맑고 흽니다.

彖曰

단에 이르기를

子　子廟定威權，慈祥氣象寬。

자(子)에서는 자 묘(廟)에서 위엄과 권세가 정해지고, 자애롭고 상서로운 기상이 너그럽습니다.

行藏終有分，異日遇居看。

나아가고 숨는 것에 끝내 분수가 있으니, 훗날 만나서 지켜볼 일입니다.

彖曰

단에 이르기를

丑　印星臨斗宿，名利恐初難。

축(丑)에서는 인성(印星)이 두수(斗宿)에 임하여, 명리가 처음에는 어려울까 두렵습니다.

中年須遠慮，至死不能榮。

중년에는 멀리 생각해야 하며, 죽을 때까지 영화롭지 못합니다.

彖曰

단에 이르기를

寅　人馬印居垣，逢之氣象寬。

인(寅)에서는 인마(人馬)와 인(印)이 원(垣)에 있어, 만나면 기상이 너그럽습니다.

根基須靠祖，自有好機關。

근기는 조상에 의지해야 하나, 스스로 좋은 기틀이 있습니다.

彖曰

단에 이르기를

卯　卯臨來卯官，情性善溫良。

묘(卯)에서는 묘가 묘궁에 임하여 오니, 성정이 선하고 온화하며 어집니다.

生涯莫依祖，自立始輝光。

생애를 조상에 의지하지 말고, 스스로 서야 비로소 빛이 납니다.

彖曰

단에 이르기를

辰　印落在辰宮，雖危不至凶。

진(辰)에서는 인(印)이 진궁에 떨어지니, 위태로워도 흉에 이르지 않습니다.

根基惟獨立，臨老旺門風。

근기는 오직 홀로 서고, 늙어서 가풍이 왕성합니다.

彖曰

단에 이르기를

巳　絕鄉是此星，家計始孤貧。

사(巳)에서는 절향(絶鄕)이 이 별이니, 집안 살림이 처음에는 외롭고 가난합니다.

不得婚親力，末年方遇春。

혼인과 친족의 힘을 얻지 못하고, 말년에야 봄을 만납니다.

彖曰

단에 이르기를

午　印宿午偏兮，挺挺多是非。

오(午)에서는 인숙(印宿)이 오에 치우치니, 꼿꼿하나 시비가 많습니다.

行藏須有泰，求事奈遲遲。

나아가고 숨는 데 태평이 있어야 하나, 일을 구함이 어찌 이리 더딘가.

彖曰

단에 이르기를

未　印元宜遷移，如非局在棋。

미(未)에서는 인원(印元)은 이동함이 마땅하니, 만약 국(局)이 바둑판에 있지 않다면 그렇습니다.

機成還有敗，晚景始方宜。

기틀을 이루어도 도리어 패함이 있고, 만년의 경치가 비로소 마땅합니다.

彖曰

단에 이르기를

申　經諱到陰陽，中年定自強。

신(申)에서는 경휘(經諱)가 음양에 이르러, 중년에 반드시 스스로 강해집니다.

須己利名有，臨老始芬芳。

자기 명리가 있어야 하며, 늙어서야 비로소 향기롭습니다.

彖曰

단에 이르기를

酉　印入金牛官，得失兩悠悠。

유(酉)에서는 인(印)이 금우궁(金牛宮)에 들어, 득실이 모두 아득합니다.

知命能謹守，窮道始可謀。

천명을 알아 삼가 지키면, 궁한 도에서 비로소 도모할 수 있습니다.

彖曰

단에 이르기를

戌　天印入白羊，心地方恢張。

술(戌)에서는 천인이 백양(白羊)에 들어, 마음자리가 비로소 넓어집니다.

榮身須自立，莫把作尋常。

몸을 영화롭게 하려면 스스로 서야 하니, 보통으로 여기지 말라.

彖曰

단에 이르기를

亥　亥位見天祥，精明道義揚。

해(亥)에서는 해위에서 천상(天祥)을 보니, 정밀하고 밝아 도의가 드날립니다.

破卻月中桂，朝中一棟梁。

달 속 계수나무를 꺾어 얻어, 조정의 한 기둥과 들보가 됩니다.

天壽星，又名老人、尚父。此星居南，為老人星，守垣局中，主長生。廟亥旺酉樂寅身命宮，高福廷壽，好善有陰德，晚年得福。居是宮，主因壽得福，廟旺尤貴。若居酉上，自少無災。加杖有有權，加毛破祖，加刑主刑宮。陷宮早亡，守虛異哭。主星合照，主不出三日而死。壽星見哭虛，謂之陷弱，終無永無。女人見之，主有福。虛異刃哭四星者，主夭折，亦主骨肉損刑，過房入贅。官祿宮，見事長慮慈憫。運限無凶星干，絆，主福貴雙榮，人物長大，身貌從容，性格執古，作事無私，且守且耐。

천수성(天壽星)은 또 노인(老人)·상보(尙父)라 합니다. 이 별은 남쪽에 있어 노인성(老人星)이 되며, 원국(垣局) 안을 지켜 장생(長生)을 주관합니다. 해(亥)에서 묘, 유(酉)에서 왕, 인(寅)에서 낙이며 신명궁에 있으면 높은 복과 긴 수명이 있고, 선을 좋아하며 음덕이 있고 만년에 복을 얻습니다. 이 궁에 있으면 수명으로 인해 복을 얻음을 주관하며, 묘왕이면 더욱 귀합니다. 만약 유 위에 있으면 어려서부터 재앙이 없습니다. 장(杖)이 더해지면 권세가 있고, 모(毛)가 더해지면 조상의 기업을 깨뜨리며, 형(刑)이 더해지면 형궁(刑宮)을 주관합니다. 함궁(陷宮)에서는 일찍 죽으며, 허(虛)·이(異)·곡(哭)을 지킵니다. 주성(主星)이 합조(合照)하면 사흘을 넘기지 않고 죽음을 주관합니다. 수성이 곡·허를 보면 함약이라 하여 끝내 오래 감이 없습니다. 여인이 보면 복이 있음을 주관합니다. 허·이·인·곡 네 별은 요절을 주관하고, 또한 골육의 형손(刑損)과 양자로 가거나 데릴사위로 들어감을 주관합니다. 관록궁에서는 일에 임함에 멀리 생각하고 자애롭고 가엾게 여깁니다. 운한에 흉성의 방해가 없으면 복과 귀함이 함께 영화로우며, 인물이 크고 몸의 모습이 조용하며 성격은 옛것을 지키고 일처리에 사사로움이 없으며 지키고 또 참습니다.

彖曰

단에 이르기를

子　壽入寶瓶宮，青春樂有餘。

자(子)에서는 수(壽)가 보병궁(寶甁宮)에 들어, 청춘의 즐거움이 넉넉합니다.

中年多反覆，好景在桑榆。

중년에는 반복이 많고, 좋은 경치는 상유(桑楡)의 만년에 있습니다.

彖曰

단에 이르기를

丑　斗牛得無星，溫良性亦門。

축(丑)에서는 두우(斗牛)가 수성을 얻으니, 온화하고 어진 성품이며 또한 문호가 있습니다.

冷淡宜初主，終年始有榮。

냉담함은 초년의 주인에게 마땅하고, 종년에야 비로소 영화가 있습니다.

彖曰

단에 이르기를

寅　壽星在樂寅，功就即非親。

인(寅)에서는 수성이 낙(樂)의 인에 있어, 공이 이루어지나 곧 친하지 않습니다.

縱橫妙用處，終須達貴倫。

종횡으로 묘하게 쓰이는 곳에서, 끝내는 귀한 무리에 이릅니다.

彖曰

단에 이르기를

卯　仰位無無虧，凶星不怕危。

묘(卯)에서는 우러르는 자리에 이지러짐이 없어, 흉성이 위태로움을 두려워하지 않습니다.

縱他風浪險，謀望有關機。

설사 풍랑이 험해도, 도모하고 바라는 바에 기틀이 있습니다.

彖曰

단에 이르기를

辰　天墀化紫衣，僧道豈孤恓。

진(辰)에서는 천지(天墀)가 자색 옷으로 변하니, 승려와 도사가 어찌 외롭고 쓸쓸하겠는가.

受償值榮祿，高貴引丹墀。

보답을 받아 영화로운 녹을 만나고, 고귀함이 붉은 섬돌로 이끕니다.

彖曰

단에 이르기를

巳　無不喜蛇宮，更張事不通。

사(巳)에서는 수성이 사궁(蛇宮)을 좋아하지 않아, 고쳐 펼쳐도 일이 통하지 않습니다.

若因金水地，晚景始成功。

만약 금수(金水)의 땅으로 인하면, 만년에야 비로소 성공합니다.

彖曰

단에 이르기를

午　麗雅號孤聆，名高無卻低。

오(午)에서는 곱고 우아함을 고령(孤聆)이라 부르니, 이름이 높아도 도리어 낮습니다.

若問功名就，看看發白時。

공명이 이루어짐을 묻는다면, 머리가 흴 때를 보라.

彖曰

단에 이르기를

未　無入未加鄉，名利慢更張。

미(未)에서는 수성이 미의 가향(加鄕)에 들어, 명리가 더디고 고쳐 펼쳐집니다.

還須歷練到，晚歲始名香。

그래도 단련을 겪어 이르러야 하니, 만년에야 비로소 이름이 향기롭습니다.

彖曰

단에 이르기를

申　老人見坤宮，難成事業功。

신(申)에서는 노인성이 곤궁(坤宮)에 있어, 사업과 공을 이루기 어렵습니다.

花開復花謝，根在晚年豐。

꽃이 피었습니다 다시 지나, 뿌리는 만년의 풍요에 있습니다.

彖曰

단에 이르기를

酉　壽入酉宮兮，終可達天衢。

유(酉)에서는 수가 유궁에 들어, 마침내 하늘 길에 이를 수 있습니다.

功名須獨立，加官不必宜。

공명은 홀로 서야 하고, 벼슬이 더해짐이 반드시 마땅하지는 않습니다.

彖曰

단에 이르기를

戌　白羊魚星安，身命必加官。

술(戌)에서는 백양(白羊)에 어성(魚星)이 편안하니, 신명에 반드시 벼슬이 더해집니다.

有名還有利，何慮事多難。

이름이 있고 또 이익이 있으니, 일에 어려움이 많음을 어찌 걱정하겠는가.

彖曰

단에 이르기를

亥　朝元廟旺宮，英俊性從容。

해(亥)에서는 조원(朝元)의 묘왕궁(廟旺宮)이니, 영특하고 준수하며 성품이 조용합니다.

文章冠天下，中年職位隆。

문장이 천하에서 으뜸이고, 중년에 직위가 높습니다.

紅鸞星，又名太陰、天驚、儀鳳和嗚。此星喜則紅鸞，怒則計都。在垣局近侍之宿，主有官祿。論格局，臨亥上，為月照天門格，主貴。紅鸞入廟，祿元照身命，為龍門高擢格，主貴。廟樂旺官，丑廟見入廟格，照身命宮，主性柔，威儀清楚，好衣服，貪酒色，喜朋友，多得陰人扶助，又招妻財。居是宮，主性柔，容貌溫恭，美色秀麗，舉動有成，好粹餚。會惡曜加杖，有性狼有權。加毛，淫慾。加刃，狼籍人。加異者，棄祖，女不良為娼。加姚，為妬婦；非拓為厄為婢妾男加刑險處成名，但早年失侍，怙骨肉刑。若諸星得地，則出類才，能為國家鎮撫天下，學問過人，能處事業。失地者，則入空門，亦主辛苦。加姚毛，主酒色。陷地，則無成就女人美麗性躁，陰毒有封號，廟旺樂宮，為人曉事識高低，善處閨門，性快。會吉星則貴，會凶曜不良。入廟，主應異夢而生。官祿宮，主好禮樂仁義，不妄作有權

홍란성(紅鸞星)은 또 태음(太陰)·천경(天驚)·의봉화명(儀鳳和鳴)이라 합니다. 이 별은 기쁘면 홍란이 되고 노하면 계도(計都)가 됩니다. 원국(垣局)에서는 가까이 모시는 별자리이며 관록이 있음을 주관합니다. 격국을 논하면, 해(亥) 위에 임하는 것을 월조천문격(月照天門格)이라 하여 귀함을 주관합니다. 홍란이 입묘하고 녹원(祿元)이 신명을 비추면 용문고탁격(龍門高擢格)이 되어 귀함을 주관합니다. 묘락왕(廟樂旺)의 궁에서 축(丑)의 묘는 입묘격(入廟格)이며, 신명궁을 비추면 성품이 부드럽고 위의가 맑고 분명하며, 옷을 좋아하고 술과 색을 탐하며 벗을 좋아하고, 음인(陰人)의 도움을 많이 받고 또 처의 재물을 부릅니다. 이 궁에 있으면 성품이 부드럽고 용모가 온화하고 공손하며, 미색이 수려하고 거동에 이룸이 있으며, 순수한 안주를 좋아합니다. 악요를 만나 장(杖)이 더해지면 성품이 사납고 권세가 있습니다. 모(毛)가 더해지면 음욕이 있습니다. 인(刃)이 더해지면 낭자(狼藉)한 사람입니다. 이(異)가 더해지면 조상을 버리고, 여자는 불량하여 창기가 됩니다. 요(姚)가 더해지면 질투하는 부인이 됩니다. 그렇지 않으면 액이 되어 비첩(婢妾)이 되고, 남자는 형(刑)이 더해지면 험한 곳에서 이름을 이루나 어려서 부모를 잃고 골육이 형상(刑傷)합니다. 만약 여러 별이 득지하면 무리에서 빼어난 재능이 있어 국가를 위해 천하를 진무(鎭撫)할 수 있고, 학문이 남보다 낫고 사업을 처리할 수 있습니다. 땅을 잃으면 불문(佛門)에 들며 또한 고생을 주관합니다. 요·모가 더해지면 술과 색을 주관합니다. 함지(陷地)이면 이룸이 없습니다. 여인은 아름답고 성품이 조급하며, 음험하고 독하나 봉호가 있습니다. 묘왕락궁(廟旺樂宮)에서는 사람됨이 일을 알고 높낮이를 분별하며, 규문(閨門)을 잘 다스리고 성품이 쾌활합니다. 길성을 만나면 귀하고 흉요를 만나면 불량합니다. 입묘하면 기이한 꿈에 응하여 태어남을 주관합니다. 관록궁에서는 예악(禮樂)과 인의(仁義)를 좋아하고 함부로 하지 않으며 권

柄。兄弟宮見之，塢字成行。運限流年見之，非常有慶。主人物俊秀，性格聰明，灑洛和氣。風流、花酒、賭博，三者必占一也。

병(權柄)이 있습니다. 형제궁에서 보면 형제가 줄을 이룹니다. 운한과 유년에서 보면 비상한 경사가 있습니다. 인물이 준수하고 빼어나며 성격이 총명하고 시원스럽고 온화합니다. 풍류·꽃과 술·도박, 이 셋 중 반드시 하나는 차지합니다.

彖曰

단에 이르기를

紅鸞守命面方平，眉目分明俊秀郎。

홍란이 명을 지키면 얼굴이 네모나고 평평하고, 눈썹과 눈이 분명한 준수한 사내입니다.

四字唇紅並齒白，一生溫潤有柔剛。

입술이 붉고 이가 희며, 일생 온윤(溫潤)하고 부드러움과 굳셈이 있습니다.

彖曰

단에 이르기를

女人最喜太陰星，智識機謀性地明。

여인은 태음성을 가장 기뻐하니, 지식과 기모(機謀)가 있고 성품이 밝습니다.

喜怒不常難受觸，能招貴子及夫榮。

기쁨과 노함이 일정치 않아 건드리기 어려우나, 귀한 자식을 부르고 지아비가 영화롭습니다.

彖曰

단에 이르기를

子　儀鳳為科名，持權定有聲。

자(子)에서는 의봉(儀鳳)이 과명(科名)이 되어, 권세를 쥐고 반드시 명성이 있습니다.

平生無險懼，禹浪跳三層。

평생 험난하고 두려움이 없으며, 우임금의 물결에서 삼층을 뛰어넘습니다.

彖曰

단에 이르기를

丑　人丑貴無倫，富貴皆有因。

축(丑)에서는 사람이 축에 있으면 귀함이 견줄 데 없고, 부귀에 모두 까닭이 있습니다.

莫憂前途險，平步侍明君。

앞길의 험함을 근심하지 말라, 평탄히 걸어 밝은 임금을 모신습니다.

彖曰

단에 이르기를

寅　寅上好威儀，天然性地馳。

인(寅)에서는 인 위에서 위의가 좋고, 타고난 성품이 내달립니다.

友朋好酒色，風流儒雅施。

벗과 술과 색을 좋아하며, 풍류와 선비의 우아함을 베풉니다.

彖曰

단에 이르기를

卯　卯上喜紅鸞，心明膽志昌。

묘(卯)에서는 묘 위에서 홍란을 기뻐하니, 마음이 밝고 담력과 뜻이 왕성합니다.

文章非若祖，貴至位嚴廓。

문장은 조상만 못하나, 귀함이 이르러 지위가 엄정하고 넓습니다.

彖曰

단에 이르기를

辰　辰到金棋局，昂然大丈夫。

진(辰)에서는 진이 금기국(金棋局)에 이르니, 당당한 대장부입니다.

靜時非是靜，閒密喜無拘。

고요할 때에도 고요하지 않으며, 한가하고 은밀함에 얽매임 없음을 기뻐합니다.

彖曰

단에 이르기를

巳　巳位號天盈，孤圭月主明。

사(巳)에서는 사위(巳位)를 천영(天盈)이라 부르니, 외로운 홀과 달의 주인이 밝습니다.

但看存恩節，桑榆到始榮。

다만 은혜와 절개를 보존함을 보라, 상유(桑楡)에 이르러야 비로소 영화롭습니다.

彖曰

단에 이르기를

午　紅鸞號午位，女人常如意。

오(午)에서는 홍란을 오위(午位)라 부르니, 여인은 늘 뜻과 같습니다.

男子且循常，中年榮且貴。

남자는 일단 평범함을 따르고, 중년에 영화롭고 또 귀합니다.

彖曰

단에 이르기를

未　鸞入巨蟹鄉，孤身雙女當。

미(未)에서는 난(鸞)이 거해(巨蟹)의 고을에 들어, 홀몸으로 두 딸을 감당합니다.

門庭兩相隔，至老倍風光。

문정이 서로 떨어져 있어, 늙도록 풍광이 배가 됩니다.

彖曰

단에 이르기를

申　鸞不入申鄉，聲名未顯揚。

신(申)에서는 난이 신의 고을에 들지 않아, 명성이 아직 드러나지 않습니다.

妨妻並克子，姻眷早參商。

처를 방해하고 아울러 자식을 극하며, 인척과는 일찍 삼성(參商)처럼 갈라집니다.

彖曰

단에 이르기를

酉　酉宮見紅鸞，美事未能全。

유(酉)에서는 유궁에서 홍란을 보면, 아름다운 일이 온전하지 못합니다.

家道成又破，好事始團圓。

집안의 도가 이루어졌다가 깨지고, 좋은 일은 비로소 원만해집니다.

彖曰

단에 이르기를

戌　鸞入白羊家，貪酒又貪花。

술(戌)에서는 난이 백양의 집에 들어, 술을 탐하고 또 꽃을 탐합니다.

雖然中運福，晚景更堪誇。

비록 중운(中運)의 복이 있으나, 만년의 경치가 더욱 자랑할 만합니다.

彖曰

단에 이르기를

亥　亥上稱人意，攀高羽士林。

해(亥)에서는 해 위가 사람의 뜻에 맞아, 높이 올라 우사(羽士)의 숲에 오릅니다.

性情無偏比，晚景又駸駸。

성정에 치우쳐 견줄 데가 없고, 만년은 또 점점 나아갑니다.

天庫星，又名天財吉星。書云：右弼之，異名北斗之杓柄，又名天庫之祥。在婁之左角，為兵庫之府。居紫微中，為玉府之神庫。藏之曜珍寶兵償皆賴之。廟午旺亥己樂卯未身命宮，主富貴財帛，田宅豐滿。如身命值之，貴可參大政。是官，主財，卻損人益己。會吉曜杖印，主貴。少權印，主富貴，喜天刑發財。加刑杖，有權；加毛，破祖。會孤星不聚，可謂大德閒人。加異者，庶出改祖，或入贅奇怪之人。加哭刑，害父母，兄弟便是楚秦。加姚，淫慾。加刃者，惡死，有疾壓之方，有殼。不然，溺水波沈。女人見之，端正福厚，善處閨儀。加姚，主淫私。官祿宮，主才能計智。運限照之，主有財，貧則暴富，人物肥厚。女人犯毛異者，主產厄。男女主肺經喘滿，因財致祻。餘皆仿此。

천고성(天庫星)은 또 천재길성(天財吉星)이라 합니다. 책에 이르기를, 우필(右弼)의 별이며 다른 이름으로 북두(北斗)의 자루이며, 또 천고(天庫)의 상서로움이라 합니다. 누(婁)의 왼쪽 모서리에 있어 병고(兵庫)의 부(府)가 됩니다. 자미(紫微) 안에 있어 옥부(玉府)의 신고(神庫)가 됩니다. 이 곳에 감추어진 별빛과 보물, 병기는 모두 이에 의지합니다. 오(午)에서 묘, 해(亥)·기(己)에서 왕, 묘(卯)·미(未)에서 낙이며 신명궁에 있으면 부귀와 재백, 전택이 풍만함을 주관합니다. 신명이 이를 만나면 귀함이 큰 정사에 참여할 수 있습니다. 이 궁에서는 재물을 주관하나 남을 손상하고 자기를 이롭게 합니다. 길요 장(杖)·인(印)을 만나면 귀함을 주관합니다. 권세와 인이 적으면 부귀를 주관하며, 천형(天刑)이 재물을 일으킴을 기뻐합니다. 형·장이 더해지면 권세가 있고, 모(毛)가 더해지면 조상의 기업을 깨뜨립니다. 고성(孤星)을 만나면 모이지 않으니, 큰 덕을 지닌 한가한 사람이라 할 만합니다. 이(異)가 더해지면 서출이거나 조상을 바꾸거나 혹은 데릴사위로 들어가는 기이한 사람입니다. 곡·형이 더해지면 부모를 해치고 형제가 곧 초(楚)와 진(秦)처럼 됩니다. 요(姚)가 더해지면 음욕이 있습니다. 인(刃)이 더해지면 악하게 죽고, 병이 있으면 누르는 방법이 있습니다. 그렇지 않으면 물에 빠져 가라앉습니다. 여인이 보면 단정하고 복이 두터우며 규방의 의범을 잘 처리합니다. 요가 더해지면 음란하고 사사로움을 주관합니다. 관록궁에서는 재능과 계책과 지혜를 주관합니다. 운한에서 비추면 재물이 있고, 가난하면 갑자기 부유해지며, 인물이 살지고 두텁습니다. 여인이 모(毛)·이(異)를 범하면 산액(産厄)을 주관합니다. 남녀 모두 폐경(肺經)의 천식과 가슴 그득함, 재물로 인한 재앙을 주관합니다. 나머지도 모두 이를 본뜹니다.

彖曰

단에 이르기를

雖然天庫號孤神，吉曜相逢時有名。

비록 천고를 고신(孤神)이라 부르나, 길요를 서로 만나면 때로 이름이 있습니다.

最喜逢危中有救，一生閒樂作閒人。

가장 기쁜 것은 위태로움 속에서 구함이 있음을 만나는 것이니, 일생 한가한 즐거움으로 한가한 사람이 됩니다.

彖曰

단에 이르기를

子　天庫對寶瓶，徘徊又虛驚。

자(子)에서는 천고가 보병(寶甁)을 마주하여, 배회하며 또 헛놀람이 있습니다.

貌變當自立，營謀必有成。

모습이 변해도 스스로 서야 하고, 경영하고 도모하면 반드시 이룸이 있습니다.

彖曰

단에 이르기를

丑　庫入丑孤暌，須防子與妻。

축(丑)에서는 고(庫)가 축에 들어 외롭게 어긋나니, 자식과 처를 막아야 합니다.

中道自然泰，晚年又得時。

중도에는 자연히 태평하고, 만년에 또 때를 얻습니다.

彖曰

단에 이르기를

寅　天庫號財星，孤害不可聽。

인(寅)에서는 천고를 재성(財星)이라 부르나, 고독과 해로움은 들을 수 없습니다.

基業元非善，求營始得榮。

기업은 원래 좋지 않으나, 구하고 경영하여 비로소 영화를 얻습니다.

彖曰

단에 이르기를

卯　影孤心又虛，橫財富有餘。

묘(卯)에서는 그림자가 외롭고 마음 또한 비어 있으나, 횡재로 부유함이 넉넉합니다.

基謀當自置，終歸潭府居。

기틀은 스스로 마련해야 하며, 끝내 못 깊은 저택에 돌아가 삽니다.

彖曰

단에 이르기를

辰　天庫好居辰，雖榮未顯倫。

진(辰)에서는 천고가 진에 있기 좋으니, 비록 영화로우나 무리 중에 드러나지 않습니다.

萍梗奔馳地，晚年方福殷。

부평초처럼 내달리는 땅이나, 만년에야 복이 풍성합니다.

彖曰

단에 이르기를

巳　庫入巳宮強，根基殼必長。

사(巳)에서는 고(庫)가 사궁에 들어 강하니, 근기와 기업이 반드시 오래갑니다.

仁慈無諂曲，姓字自然昶。

인자하여 아첨과 굽음이 없고, 성과 이름이 저절로 밝습니다.

彖曰

단에 이르기를

午　天庫到離宮，形貌正溫恭。

오(午)에서는 천고가 이궁(離宮)에 이르니, 모습이 바르고 온화하며 공손합니다.

仁厚無私曲，榮華福位豐。

어질고 두터워 사사로움과 굽음이 없고, 영화와 복의 지위가 풍성합니다.

彖曰

단에 이르기를

未　未上臨身命，仁厚冠群倫。

미(未)에서는 미 위가 신명에 임하여, 어질고 두터움이 무리에서 으뜸입니다.

中年方有力，老去必朝君。

중년에야 비로소 힘이 있고, 늙어서는 반드시 임금을 뵙습니다.

彖曰

단에 이르기를

申　申官天瑩星，羈摩未得亨。

신(申)에서는 신궁의 천영성(天瑩星)이, 얽매여 아직 형통하지 못합니다.

奔馳滿天下，歸來方老成。

천하에 가득 내달리다가, 돌아와서야 비로소 늙어 성숙합니다.

彖曰

단에 이르기를

酉　庫星居酉地，沈晦豈無成。

유(酉)에서는 고성(庫星)이 유의 땅에 있으니, 잠겨 어두운들 어찌 이룸이 없겠는가.

顯處非為祖，成時自立明。

드러나는 곳은 조상 때문이 아니며, 이룰 때는 스스로 서서 밝아집니다.

彖曰

단에 이르기를

戌　天庫人白羊，家業必更張。

술(戌)에서는 천고가 백양에 들어, 가업이 반드시 고쳐 펼쳐집니다.

慈善無貪酷，由來譽盡揚。

자애롭고 선하며 탐욕과 혹독함이 없어, 예로부터 명예가 모두 드날립니다.

彖曰

단에 이르기를

亥　庫星臨亥位，自立顯家風。

해(亥)에서는 고성이 해위에 임하여, 스스로 서서 가풍을 드러냅니다.

名在眾人上，何愁不立功。

이름이 뭇사람 위에 있으니, 공을 세우지 못함을 어찌 근심하겠는가.

貫索星，名日寶藏，連索之神，曰：橫財勾絞長繩天赦天赦天羅計都。此星八名，在北斗前，主法津，留強暴。門開則成獄訟，主恩赦，主發驟喜論格局。勾絞星，主索刑。同守身命宮，為連索身刑格，招閒事，惹爭訟。廟未旺己樂亥卯午身命宮，一主財帛豐厚。照身命運限流年遇，主財帛充足，利名索絆，不能心閒。凡宮主與天庫同會，吉曜相遇，禍厚，恩赦橫禍，水釋。會鸞刑，主發財。會凶曜，多獄訟。加刃惡死，姚淫蕩。加哭杖，主天折。加惡星，必主吊刑，懸爾，雷擊，獸傷，身屍流蕩，傷肢毀體，碌碌浮生，無超達，鄙吝之人。入官祿宮，與天庫同，運限流年拱會，主驟發。會惡星，離別 ,爭訟。女人遇此，同之，尤防產死，因色陷身，處家善能。

관삭성(貫索星)은 이름이 보장(寶藏)이며 연삭(連索)의 신입니다. 이르기를, 횡재(橫財)·구교(勾絞)·장승(長繩)·천사(天赦)·천사(天赦)·천라(天羅)·계도(計都)라 합니다. 이 별은 여덟 이름이 있고 북두의 앞에 있어 법률을 주관하고 강포한 자를 가둡니다. 문이 열리면 옥사와 송사가 되고, 은사(恩赦)를 주관하며, 갑작스러운 기쁨이 일어남을 주관하니 격국을 논합니다. 구교성(勾絞星)은 삭형(索刑)을 주관합니다. 신명궁을 함께 지키면 연삭신형격(連索身刑格)이 되어 한가한 일을 부르고 쟁송을 일으킵니다. 미(未)에서 묘, 기(己)에서 왕, 해(亥)·묘(卯)·오(午)에서 낙이며 신명궁에 있으면 재백이 풍성하고 두터움을 주관합니다. 신명·운한·유년을 비추어 만나면 재백이 충족되나 명리에 얽매여 마음이 한가하지 못합니다. 무릇 궁의 주성이 천고(天庫)와 함께 모이고 길요를 서로 만나면 재앙이 두터우나 은사로 횡액이 풀립니다. 난(鸞)·형(刑)을 만나면 재물을 일으킴을 주관합니다. 흉요를 만나면 옥사와 송사가 많습니다. 인(刃)이 더해지면 악하게 죽고, 요(姚)가 더해지면 음탕합니다. 곡(哭)·장(杖)이 더해지면 요절을 주관합니다. 악성이 더해지면 반드시 목매어 형을 받거나 매달리거나 벼락에 맞거나 짐승에게 상하거나, 몸과 시신이 떠돌고 팔다리가 상하고 몸이 훼손되며, 하찮게 떠도는 삶에 뛰어남이 없고 비루하고 인색한 사람입니다. 관록궁에 들어 천고와 같으면 운한·유년에서 공회하여 갑자기 일어남을 주관합니다. 악성을 만나면 이별과 쟁송이 있습니다. 여인이 이를 만나면 마찬가지이며, 특히 산사(産死)를 막아야 하고, 색으로 인해 몸이 빠지며, 집안을 다스림에 능합니다.

彖曰

단에 이르기를

雖然天庫號孤神，吉曜相逢時有名。

비록 천고를 고신(孤神)이라 부르나, 길요를 서로 만나면 때로 이름이 있습니다.

最喜逢危中有救，一生幽雅作閒人。

가장 기쁜 것은 위태로움 속에서 구함이 있음을 만나는 것이니, 일생 그윽하고 우아하게 한가한 사람이 됩니다.

子子土多成敗　　黑道主哀怨悲傷毒夫，惟計錙銖之入，收積有餘。

자(子): 토(土)가 많아 성패가 있습니다. 흑도(黑道)로서 슬픔과 원망, 비통함이 지아비를 해침을 주관하고, 오직 한 푼 한 푼의 수입을 헤아려 쌓아 두어 넉넉합니다.

五自立有成　　主孤克悽惶，損六親、雞口，惟貪不念若儻來之物。

오(五): 스스로 서서 이룸이 있습니다. 외롭고 극하며 처량하고 불안하며, 육친을 손상하고 닭 같은 입(말다툼)이 있음을 주관하고, 오직 탐하여 뜻밖에 온 물건을 생각하지 않습니다.

一嘔　　主暴卒，惡毒咒咀，不仁少親力，見利而忘舊約，悖德而負初合。

일구(一嘔): 갑자기 죽음, 악독한 저주를 주관하고, 어질지 못하고 친족의 힘이 적으며, 이익을 보면 옛 약속을 잊고 덕을 어겨 처음의 합을 저버립니다.

卯卯上有財人　　主腰跎手足風疾，沒溫良，無禮義，有禽獸亂漬之行，無水木本厚之思。

묘(卯): 묘 위에 재물 있는 사람입니다. 허리와 다리가 굽고 손발에 풍질이 있음을 주관하며, 온량함이 없고 예의가 없고, 짐승처럼 어지럽고 더러운 행실이 있으며, 근본을 두텁게 하는 생각이 없습니다.

辰先破後成　　主喪吊臨門之事，雷虎之驚，看仔細仔細，相交小心，方可強壯，不徵自慶，晚籠之烏。

진(辰): 먼저 깨지고 뒤에 이룹니다. 상(喪)과 조문이 문에 임하는 일, 우레와 호랑이의 놀람을 주관합니다. 자세히 보고 자세히 하라, 사귈 때 조심해야 비로소 강건할 수 있으며, 부르지 않아도 경사가 저절로 오니, 저물녘 새와 같습니다.

巳險處成立　　印星之權，印祿之象，太乙宮喜貫，虎來廊廟得安居，君寵臣安權，有節名揚當列中。

사(巳): 험한 곳에서 세웁니다. 인성(印星)의 권세, 인(印)·녹(祿)의 상입니다. 태을궁(太乙宮)에서 관(貫)을 기뻐하며, 호랑이가 낭묘(廊廟)에 와서 편안히 거하고, 임금의 총애로 신하가 편안하고 권세가 있으며 절개가 있어 이름이 열(列) 가운데 드날립니다.

午實星旺午　　財祿無虧，妻子骨肉成虛。惡會得朱，吉照多阻，蠅頭是務，豈知有悖出之虞。

오(午): 실성(實星)이 오에서 왕합니다. 재록(財祿)에 이지러짐이 없으나 처자와 골육이 허무해집니다. 악이 모여 붉음을 얻고 길이 비춰도 막힘이 많으며, 파리 대가리만 한 이익에 힘쓰니 어찌 도리에 어긋나게 나가는 근심이 있음을 알겠는가.

未孤散入集　　主有刑禁之事，孤克六親，無凶星則吉，心迷法綱，身逐利途。

미(未): 외로이 흩어져 모임에 듭니다. 형벌과 금지의 일이 있음을 주관하고, 육친을 외롭게 극합니다. 흉성이 없으면 길하며, 마음이 법망에 헤매고 몸이 이익의 길을 쫓습니다.

申與殺相宮　　有陰害謀毒，害不為無福，孤克孽自己，作空汙良善。

신(申): 살(殺)과 서로 궁에 있습니다. 음해와 독을 꾸밈이 있으며, 해가 복 없는 것은 아니다. 외로이 극하고 스스로를 업보에 빠뜨리며, 헛되이 선량한 이를 더럽힙니다.

酉上能自立　　土宮貫臨，妻妾異心，有母必克，喪吊臨此。吉凶既異，其制而悲。

유(酉): 유 위에서 스스로 설 수 있습니다. 토궁(土宮)에 관(貫)이 임하면 처첩이 딴마음을 품고, 어머니가 있으면 반드시 극하며, 상과 조문이 여기에 임합니다. 길흉이 이미 다르니, 그 제어하는 바에서 슬퍼합니다.

戌上多辛苦　　天正星近貴有衣祿，遇惡凶自縊，邇須異於穿窬，情何殊於劫奪。

술(戌): 술 위에서는 고생이 많습니다. 천정성(天正星)이 귀함에 가까워 의록(衣祿)이 있으나, 악을 만나면 흉하여 스스로 목매니, 가까이 있어도 담을 뚫고 넘는 도둑과 다름이 없고, 정이 어찌 겁탈과 다르겠는가.

亥清後主貴　　乃遊治孤虛之福，雙魚之地，身命並臨，金馬玉堂之事。

해(亥): 맑은 뒤에 귀함을 주관합니다. 곧 고허(孤虛)를 다스림에 노니는 복이며, 쌍어(雙魚)의 땅이니, 신명이 함께 임하면 금마옥당(金馬玉堂)의 일입니다.

文昌星，名曰台輔，科甲第，秀氣。天魁、三台、鳳閣、天奇、文曲南斗六司之星，主貴，主學，主天祿之事。論格局，文曲廟旺，曰桂魁高攀格。旺樂午戌居身命，主後秀文，高杖名選，出將入相。廟旺尤貴照各宮者，主有辭章，能曜科甲。在廟旺，才智過人，有經緯之文，將相之職。是處事典雅，會善星，主大貴，主科名文美。會惡曜天異，壯年不遂，改祖庶出。加仗刑，剛傲。加刃，陰毒，刑害父母，兄弟不睦，有若無。加毛頭，見破祖。加刑，酷毒狼狼，凶禍殘身。加哭者，克害。加姚異者，淫奔。會曜亦號孤神。居旺地，主清貴無雙，仁義有守，信實不移。失地則傲慢，清高隱逸，孤閒而已。女人見之，主淫慾。加毛姚異鄙陋之人。加刑刃慘酷。官祿宮見之，好禮義，享情福，不理閒事。奴僕宮見之，智不如奴。子息宮見之，逢天貴，主後嗣顯達。運限流年照，並吉。

문창성(文昌星)은 이름이 대보(台輔)이며, 과갑(科甲)과 급제, 수려한 기운입니다. 천괴(天魁)·삼대(三台)·봉각(鳳閣)·천기(天奇)·문곡(文曲)은 남두(南斗) 육사(六司)의 별로서 귀함과 학문, 천록(天祿)의 일을 주관합니다. 격국을 논하면, 문곡이 묘왕하면 계괴고반격(桂魁高攀格)이라 합니다. 오(午)·술(戌)에서 왕·낙이며 신명에 있으면 뒤에 빼어난 글, 높은 지팡이와 이름난 선발, 나가서는 장수 들어와서는 재상이 됨을 주관합니다. 묘왕이면 더욱 귀하며, 여러 궁을 비추는 자는 문장이 있고 과갑에 빛날 수 있음을 주관합니다. 묘왕에 있으면 재주와 지혜가 남보다 뛰어나고 경위(經緯)의 글과 장상(將相)의 직분이 있습니다. 일 처리가 전아하며, 선성을 만나면 크게 귀하고 과명과 문장의 아름다움을 주관합니다. 악요나 천이(天異)를 만나면 장년에 뜻을 이루지 못하고, 조상을 바꾸거나 서출입니다. 장(杖)·형(刑)이 더해지면 강하고 오만합니다. 인(刃)이 더해지면 음험하고 독하며, 부모를 형해(刑害)하고 형제가 화목하지 않아 있어도 없는 것 같습니다. 모두(毛頭)가 더해지면 조상의 기업을 깨뜨립니다. 형(刑)이 더해지면 혹독하고 사나우며 흉한 재앙으로 몸을 해칩니다. 곡(哭)이 더해지면 극하고 해칩니다. 요(姚)·이(異)가 더해지면 음란하게 달아납니다. 요를 만나면 또한 고신(孤神)이라 부릅니다. 왕지(旺地)에 있으면 맑고 귀함이 둘도 없으며 인의(仁義)를 지키고 신실하여 변하지 않습니다. 땅을 잃으면 오만하고 청고(淸高)하게 숨어 지내며 외롭고 한가할 뿐입니다. 여인이 보면 음욕을 주관합니다. 모·요·이가 더해지면 비루한 사람입니다. 형·인이 더해지면 참혹합니다. 관록궁에서 보면 예의를 좋아하고 정(情)과 복을 누리며 한가한 일을 다스리지 않습니다. 노복궁에서 보면 지혜가 노복만 못합니다. 자식궁에서 보면 천귀(天貴)를 만나 후손이 현달함을 주관합니다. 운한·유년에서 비추면 모두 길합니다.

彖曰

단에 이르기를

子　孤立子孤遲，妻兄定緩期。

자(子)에서는 홀로 서서 자(子)가 외롭고 더디니, 처의 오빠가 반드시 기한을 늦춥니다.

若教妻早到，長命也分離。

만약 처를 일찍 이르게 하면, 오래 살아도 헤어집니다.

彖曰

단에 이르기를

丑　丑惟主英名，不貴亦必富。

축(丑)에서는 축은 오직 영명(英名)을 주관하니, 귀하지 않으면 반드시 부유합니다.

中年之後來，大器方成就。

중년 이후에 오니, 큰 그릇이 비로소 이루어집니다.

彖曰

단에 이르기를

寅　寅上坐文昌，英容誰可當。

인(寅)에서는 인 위에 문창이 앉으니, 영특한 모습을 누가 당하겠는가.

更加吉星會，發福自成章。

다시 길성이 모이면, 복을 일으켜 저절로 문장을 이룹니다.

彖曰

단에 이르기를

卯　卯上學堂星，虛危未顯名。

묘(卯)에서는 묘 위의 학당성(學堂星)이 허(虛)·위(危)에서 아직 이름을 드러내지 못합니다.

成才渾如夢，老來方有情。

재주를 이룸이 온통 꿈과 같고, 늙어서야 정이 있습니다.

彖曰

단에 이르기를

辰　辰上情豪強，孤高譽顯揚。

진(辰)에서는 진 위의 정이 호방하고 강하며, 외롭고 높아 명예가 드날립니다.

四正若相照，貪酷必非常。

사정(四正)이 서로 비추면, 탐욕과 혹독함이 반드시 비상합니다.

彖曰

단에 이르기를

巳　儒雅好文星，身孤性格清。

사(巳)에서는 선비답고 우아하며 문성(文星)을 좋아하니, 몸은 외롭고 성격은 맑습니다.

若入高人手，姻親水上萍。

만약 높은 사람의 손에 들어가도, 인척은 물 위의 부평초 같습니다.

彖曰

단에 이르기를

午　午位到天台，逢人必主財。

오(午)에서는 오위가 천대(天台)에 이르니, 사람을 만나면 반드시 재물을 주관합니다.

姓名香似桂，金印耀三槐。

성과 이름의 향기가 계수나무 같고, 금인(金印)이 삼괴(三槐)에 빛납니다.

彖曰

단에 이르기를

未　未上號孤獨，雖高心上逸。

미(未)에서는 미 위를 고독이라 부르니, 비록 높아도 마음은 한가롭습니다.

異枝還結子，僧道亦清吉。

다른 가지에서 다시 열매를 맺고, 승려와 도사 또한 맑고 길합니다.

彖曰

단에 이르기를

申　申上號孤星，心明必顯榮。

신(申)에서는 신 위를 고성(孤星)이라 부르니, 마음이 밝아 반드시 영화롭게 드러납니다.

修文能致富，老去亦須昌。

글을 닦아 부를 이룰 수 있고, 늙어서도 번창해야 합니다.

彖曰

단에 이르기를

酉　酉守命心慈，扶揚善吉星。

유(酉)에서는 유가 명을 지키면 마음이 자애로우니, 선하고 길한 별을 붙들어 올립니다.

不然僧與道，身掛紫衣榮。

그렇지 않으면 승려와 도사가 되어, 몸에 자색 옷을 걸치고 영화롭습니다.

彖曰

단에 이르기를

戌　白羊偏得局，聲譽遠流傳。

술(戌)에서는 백양이 치우쳐 국(局)을 얻으니, 명예가 멀리 전해집니다.

入相三名位，出將想兵權。

재상으로 들어가 세 이름의 자리에 오르고, 장수로 나가 병권을 생각합니다.

彖曰

단에 이르기를

亥　文宿在高強，須凶也不妨。

해(亥)에서는 문숙(文宿)이 높고 강한 곳에 있으니, 흉이 있어도 무방합니다.

可憐骨格重，基業晚年香。

가련하게도 골격이 무겁고, 기업은 만년에 향기롭습니다.

天福星，名善祥，帝符賜福吉神。

천복성(天福星)은 이름이 선상(善祥)이며 제부(帝符)가 복을 내리는 길신입니다.

此星房西三宿星，星列南北二斗。天福主乘輿公車之政，祭祀之事，尚書侍中此星也主高明福厚，廟卯旺寅申樂身命宮，主壽高福最少疾，作事多成，九百稱心，有陰力扶助。在高強宮，主晚年獲慶，遂心稱意，居能七能，施濟人利物，須與惡星同官，遇險難不危。會毛異，主過房庶出、不然填房入贅，兩姓同居。加姚，有福多淫；加毛，流蕩；加刃者，主疾酷毒之人；加刑，股露之毒，好爭訟；加杖，多責杖；加哭，孤克，雷擊浮波，因財落陷，惡獸殘身，蓋失地無力。女人見福吉，加姚異毛刃，則卑殘不廉之人，因色產懸吊之禍，不可不謹。官祿宮，有政事，不狂妄；遷移官，主出人遂心；限流年值之吉兆，主享通也。

이 별은 방(房)의 서쪽 삼숙(三宿)의 별로서, 별자리가 남북 두 두(斗)에 늘어서 있습니다. 천복은 승여(乘輿)와 공거(公車)의 정사, 제사의 일을 주관하며, 상서(尙書)와 시중(侍中)이 이 별입니다. 또 고명(高明)하고 복이 두터움을 주관합니다. 묘(卯)에서 묘, 인(寅)·신(申)에서 왕·낙이며 신명궁에 있으면 수명이 높고 복이 가장 많으며 병이 적고, 일을 지음에 이룸이 많아 아홉 중 대부분이 마음에 들며 음덕의 도움이 있음을 주관합니다. 높고 강한 궁에 있으면 만년에 경사를 얻고 마음에 맞고 뜻에 맞으며, 거하면 능히 일곱 가지에 능하고 베풀어 사람을 구제하고 물건을 이롭게 하며, 반드시 악성과 같은 관(官)에 있어야 험난을 만나도 위태롭지 않습니다. 모(毛)·이(異)를 만나면 양자로 가거나 서출임을 주관하고, 그렇지 않으면 후처로 들어가거나 데릴사위가 되어 두 성이 함께 삽니다. 요(姚)가 더해지면 복은 있으나 음란함이 많고, 모(毛)가 더해지면 떠돌아다니며, 인(刃)이 더해지면 질병과 혹독하고 독한 사람을 주관합니다. 형(刑)이 더해지면 허벅지가 드러나는 독이 있고 쟁송을 좋아하며, 장(杖)이 더해지면 매 맞음이 많고, 곡(哭)이 더해지면 외롭게 극하고 벼락과 물결에 떠돌며 재물로 인해 함정에 빠지고 사나운 짐승에게 몸을 상합니다. 대개 땅을 잃으면 힘이 없습니다. 여인이 복길을 보고 요·이·모·인이 더해지면 천하고 남루하며 청렴하지 못한 사람으로, 색으로 인해 산액과 목매어 매달리는 재앙이 있으니 삼가지 않을 수 없습니다. 관록궁에서는 정사가 있고 광망하지 않습니다. 천이궁에서는 드나듦이 마음에 맞음을 주관합니다. 한과 유년이 이를 만나면 길조로서 형통함을 누립니다.

彖曰

단에 이르기를

子　福人寶瓶居，生涯可待時。

자(子)에서는 복이 보병(寶甁)에 거하니, 생애는 때를 기다릴 만합니다.

險中還有險，名利可憐虛。

험한 가운데 또 험함이 있고, 명리가 가련하게 헛됩니다.

彖曰

단에 이르기를

丑　丑位福星臨，幼年常主災。

축(丑)에서는 축위에 복성이 임하니, 어린 시절에 늘 재앙을 주관합니다.

家門須自立，經史盡安排。

가문은 스스로 세워야 하며, 경사(經史)로 모두 안배합니다.

彖曰

단에 이르기를

卯　天福入寅宮，杖刃加臨貴。

묘(卯)에서는 천복이 인궁에 드니, 장·인이 더해 임하면 귀합니다.

幼年志朱伸，晚節必稱遂。

어린 시절에는 뜻을 펴지 못하나, 만년의 절개는 반드시 뜻대로 이룹니다.

彖曰

단에 이르기를

寅　福又卯倫宜，行藏任便為。

인(寅)에서는 복이 또 묘의 무리에 마땅하니, 나아가고 숨는 것을 마음대로 합니다.

何愁官不顯，老至自應奇。

관직이 드러나지 않음을 어찌 근심하겠는가, 늙음에 이르러 저절로 기이합니다.

彖曰

단에 이르기를

辰　居辰為雨澤，只怕惡星臨。

진(辰)에서는 진에 거하면 비와 못이 되니, 다만 악성이 임함이 두렵습니다.

有名無貪酷，終存道義心。

이름이 있고 탐욕과 혹독함이 없어, 끝까지 도의의 마음을 지킵니다.

彖曰

단에 이르기를

巳　福入金瑩垣，聰明性氣寬。

사(巳)에서는 복이 금영원(金瑩垣)에 드니, 총명하고 기질이 너그럽습니다.

心慈能愛物，年少鎮朝端。

마음이 자애로워 만물을 사랑할 수 있고, 어려서 조정의 끝을 진압합니다.

彖曰

단에 이르기를

午　老樹晚始榮，初入未揚名。

오(午)에서는 늙은 나무가 만년에야 비로소 영화로우니, 처음에는 이름을 드날리지 못합니다.

旺印俱臨位，何愁不稱情。

왕(旺)과 인(印)이 모두 자리에 임하니, 정에 맞지 않음을 어찌 근심하겠는가.

彖曰

단에 이르기를

未　福星來未上，超趨何日問。

미(未)에서는 복성이 미 위에 오니, 뛰어넘어 달려가는 것은 어느 날 물을 것인가.

若無惡星臨，白頭方壯旺。

만약 악성이 임하지 않으면, 흰머리에야 비로소 건장하고 왕성합니다.

彖曰

단에 이르기를

申　天福入旺生，何愁祿不成。

신(申)에서는 천복이 왕생(旺生)에 드니, 녹이 이루어지지 않음을 어찌 근심하겠는가.

利名非異得，權高見水清。

명리는 이상하게 얻는 것이 아니며, 권세가 높아도 물이 맑음을 봅니다.

彖曰

단에 이르기를

酉　酉上福星加，渾如澗底花。

유(酉)에서는 유 위에 복성이 더해지니, 온통 시냇가 바닥의 꽃과 같습니다.

刑異若來助，磨粉是生涯。

형(刑)·이(異)가 와서 돕는다면, 가루를 빻는 것이 생애입니다.

彖曰

단에 이르기를

戌　白羊宮最優，家富足田牛。

술(戌)에서는 백양궁이 가장 넉넉하니, 집이 부유하고 밭과 소가 족합니다.

營生大業事，進壽入公侯。

큰 사업을 경영하는 일에서, 수명이 나아가 공후(公侯)에 듭니다.

彖曰

단에 이르기를

亥　亥上福星燎，空榮平不遭。

해(亥)에서는 해 위에서 복성이 타오르나, 헛된 영화이며 평탄하여 만나는 것이 없습니다.

成家中有分，好事未為高。

가정을 이루는 데에는 분수가 있으나, 좋은 일이 높아지지는 않습니다.

天祿星，曰三台，佐輔天廚、天財、天庫父寶之星。其星東北暫斤鳥曰祿元，主盛鐉之事。在垣局為福為之本，養命之源，主官祿吉祥。論格當刑沖破棣元日連索破祿格旺已廟申業卯申命二宮，主仁義調度。居是宮，主官祿自至，財帛實足。拱會一生宮貴，命中不會凶星，主大貴。若遇惡星照，則為碌碌之人。會善星與文星合，主清雅之職。加毛，文武之才，但財帛耗散；加虛，虛名、虛科；加異，孤立；加刃，殺伐；加姚，好色，性快至毒；入廟招寵妾；加刑，喊福，性直招怨，半失雙手足情疏，妻見見克。女人見之，夫榮子貴，富足優遊。加毛異重媾；加姚，俘；加杖刃，夭折；加哭，吊吊懸自縊，產厄；加福紫鸞，福厚有封贈男女。官祿宮見之，最吉，主財厚業隆。運限流年照臨，主不次之吉。

천록성(天祿星)은 삼태(三台)라 하며 천주(天廚)·천재(天財)·천고(天庫)·부보(父寶)를 보좌하는 별입니다. 그 별은 동북에 있고 녹원(祿元)이라 하며 성찬(盛饌)의 일을 주관합니다. 원국에서는 복이 되며 본(本)이 되고, 목숨을 기르는 근원이며 관록과 길상을 주관합니다. 격을 논하면 형(刑)·충(冲)·파(破)·계원(棣元)·일(日)·연삭(連索)이 녹을 깨뜨리는 격입니다. 기(己)에서 왕, 신(申)에서 묘, 업(業)·묘(卯)·신(申)이 명 두 궁에 있으면 인의(仁義)와 조도(調度)를 주관합니다. 이 궁에 있으면 관록이 저절로 이르고 재백이 실로 충족됨을 주관합니다. 공회(拱會)하면 일생 궁귀(宮貴)하며, 명 가운데 흉성을 만나지 않으면 크게 귀함을 주관합니다. 만약 악성이 비추는 것을 만나면 하찮은 사람이 됩니다. 선성을 만나 문성과 합하면 맑고 우아한 직분을 주관합니다. 모(毛)가 더해지면 문무의 재주가 있으나 다만 재백이 소모되어 흩어집니다. 허(虛)가 더해지면 허명과 허과(虛科)입니다. 이(異)가 더해지면 고립됩니다. 인(刃)이 더해지면 살벌합니다. 요(姚)가 더해지면 색을 좋아하고 성품이 쾌활하나 지극히 독하며, 입묘하면 총애받는 첩을 부릅니다. 형(刑)이 더해지면 복을 소리쳐 흩뜨리고, 성품이 곧아 원망을 부르며, 절반은 두 손발의 정이 멀어지고 처가 극을 받습니다. 여인이 보면 지아비가 영화롭고 자식이 귀하며 부유하고 족하게 한가로이 놉니다. 모·이가 더해지면 거듭 음란하고, 요가 더해지면 포로가 되며, 장·인이 더해지면 요절하고, 곡이 더해지면 조문과 목매어 스스로 죽음, 산액이 있습니다. 복·자미·난이 더해지면 복이 두텁고 남녀에게 봉증(封贈)이 있습니다. 관록궁에서 보면 가장 길하여 재물이 두텁고 사업이 융성함을 주관합니다. 운한과 유년이 비추어 임하면 차례를 건너뛰는 길함을 주관합니다.

彖曰

단에 이르기를

天祿臨身楓不難，高堂大廈享安閒。

천록이 몸에 임하면 단풍과 같은 어려움이 없어, 높은 집과 큰 저택에서 편안함과 한가함을 누립니다.

忽然暗曜來沖破，碌碌區區度歲寒。

갑자기 암요(暗曜)가 와서 충파하면, 하찮고 구구하게 추운 세월을 보냅니다.

彖曰

단에 이르기를

子　為性善加，儒雅堪誇。

자(子)에서는 성품이 선하고 더해지니, 선비답고 우아함을 자랑할 만합니다.

須無大富，晚必榮華。

반드시 큰 부는 없으나, 만년에는 반드시 영화롭습니다.

彖曰

단에 이르기를

丑　祿到金牛，名利懶去。

축(丑)에서는 녹이 금우(金牛)에 이르니, 명리가 가기를 게을리합니다.

他年之後，辛苦管謀。

훗날 이후에는, 고생하며 꾀를 다스립니다.

彖曰

단에 이르기를

寅　祿居人馬，英雄俊雅。

인(寅)에서는 녹이 인마(人馬)에 거하니, 영웅이고 준수하며 우아합니다.

福位滔滔，晚年聲價。

복의 자리가 도도하여, 만년의 성가(聲價)가 있습니다.

彖曰

단에 이르기를

卯　為人堪美名，榮華富貴清。

묘(卯)에서는 사람됨이 아름다운 이름을 감당하니, 영화와 부귀가 맑습니다.

自然多會遇，何愁不稱情。

자연히 만남이 많으니, 정에 맞지 않음을 어찌 근심하겠는가.

彖曰

단에 이르기를

辰　福來庫辰鄉，成就幾更長。

진(辰)에서는 복이 고진(庫辰)의 고을에 오니, 이루어 냄이 몇 번을 더 길게 이어질까.

姻親非我分，男子自當強。

인척은 나의 분수가 아니니, 남자는 스스로 강해야 합니다.

彖曰

단에 이르기를

巳　巳位定威儀，榮華在後期。

사(巳)에서는 사위(巳位)가 위의를 정하니, 영화는 후기에 있습니다.

平生無阻滯，下釣生魚磯。

평생 막히거나 걸림이 없고, 낚시 드리워 물고기 잡는 바위에 앉습니다.

彖曰

단에 이르기를

午　祿不出南離，求名且待時。

오(午)에서는 녹이 남쪽 이궁(離宮)을 벗어나지 않으니, 이름을 구하되 때를 기다려라.

晚年活計就，多是好根基。

만년의 살아갈 계책이 이루어지니, 대개 좋은 근기입니다.

彖曰

단에 이르기를

未　祿元來未上，虛譽卻高遷。

미(未)에서는 녹원(祿元)이 미 위에 오니, 헛된 명예로 도리어 높이 옮깁니다.

自來知音遇，時時望跟穿。

예로부터 지음(知音)을 만나니, 때때로 발꿈치를 꿰뚫어 바라봅니다.

彖曰

단에 이르기를

申　申位祿堅牢，榮華更富高。

신(申)에서는 신위(申位)의 녹이 견고하니, 영화가 더욱 부유하고 높습니다.

中年成業計，禱者壽清高。

중년에 사업의 계책을 이루고, 비는 자는 수명이 맑고 높습니다.

彖曰

단에 이르기를

酉　祿陌祿傾兮，跡趨未可期。

유(酉)에서는 녹이 길 위에서 기우니, 자취의 나아감을 기약할 수 없습니다.

若會吉星照，須有稱心時。

만약 길성의 비춤을 만나면, 마음에 맞는 때가 있어야 합니다.

彖曰

단에 이르기를

戌　祿入白羊地，心高身孤兮。

술(戌)에서는 녹이 백양의 땅에 드니, 마음은 높으나 몸은 외롭습니다.

發班方稱意，聊且慰桑榆。

반열에 나가서야 비로소 뜻에 맞으니, 잠시 상유(桑楡)를 위로합니다.

彖曰

단에 이르기를

亥　祿元居亥位，情性最恬然。

해(亥)에서는 녹원이 해위에 거하니, 성정이 가장 편안합니다.

姻眷如萍草，雍雍喜晚年。

인척은 부평초와 같으나, 화락하여 만년이 기쁩니다.

天杖星，名曰獄訟，某治之星，玄參捧星，主羅網刑禁之事。論格局，天杖獨守官祿宮，名官鄉引杖格，主頻遭責辱，惹禍招非。廟子申亥旺未身命二宮，主多遭羅網刑禁，如有善星救可解。罹戮與惡曜同官，主杖捧惡死，不然亂傷、虎咬、雷擊、波沉、阿狼傷命。居是宮加刃，惡死，為人狂橫不伏，主氣剛強暴。廟旺於貴，亦主酷刑，不得位。會凶星，為血殺害，主嗔怒不常，多杖責。會星天印同宮，主權印，亦貴顯。加紫福，貴壽，主文慈權柄，福星稱高。加庫得地，發財有權。加貴人入廟，有福壽。加鸞，儒雅有性。加文，主孤。會惡曜加刑，刑害父母，刑不全手足。參商，妻嗣有克，六親少力，結契無情，男女亦然。加姚，淫慾；加虛，好詐；加哭，性參；會刃，主法死。女人見之，性剛直，處事能為。會吉曜，則凶；加毛異，主婚重再嫁。男子直之，變祖離鄉自立。會刑，不吉，主教唆詞訟，招

천장성(天杖星)은 이름이 옥송(獄訟)이며, 치(治)를 …하는 별이고 현삼(玄參)이 받드는 별로서, 그물과 형벌·금지의 일을 주관합니다. 격국을 논하면, 천장이 홀로 관록궁을 지키는 것을 관향인장격(官鄕引杖格)이라 하여 자주 꾸짖음과 욕을 당하고 화를 일으키고 시비를 부름을 주관합니다. 자(子)·신(申)·해(亥)에서 묘, 미(未)에서 왕이며 신명 두 궁에 있으면 그물과 형벌·금지를 많이 당하나, 선성의 구함이 있으면 풀 수 있습니다. 주륙을 당함은 악요와 같은 관에 있어 장형으로 맞아 악하게 죽는 것을 주관하고, 그렇지 않으면 어지러이 다치거나 호랑이에게 물리거나 벼락에 맞거나 물에 가라앉거나 이리에게 목숨을 잃습니다. 이 궁에서 인(刃)이 더해지면 악하게 죽고, 사람됨이 광망하고 횡포하며 복종하지 않고 기질이 강하고 포악함을 주관합니다. 귀함에 묘왕이면 또한 혹형을 주관하며 자리를 얻지 못합니다. 흉성을 만나면 피로 살해하며, 성냄이 일정치 않고 매 맞음이 많음을 주관합니다. 천인(天印)과 같은 궁에서 만나면 권세와 인을 주관하며 또한 귀하게 드러납니다. 자미·복이 더해지면 귀하고 장수하며, 문(文)과 자애, 권병을 주관하고 복성이 높음을 일컫습니다. 고(庫)가 더해져 득지하면 재물을 일으키고 권세가 있습니다. 귀인이 더해져 입묘하면 복과 수명이 있습니다. 난(鸞)이 더해지면 선비답고 우아하며 성품이 있습니다. 문(文)이 더해지면 외로움을 주관합니다. 악요를 만나 형이 더해지면 부모를 형해하고, 형이 손발을 온전하게 두지 않습니다. 삼성(參商)처럼 어긋나며 처와 후사에 극이 있고, 육친의 힘이 적고 맺은 계약에 정이 없으며 남녀도 그러합니다. 요(姚)가 더해지면 음욕, 허(虛)가 더해지면 속임을 좋아하고, 곡(哭)이 더해지면 성품이 참혹합니다. 인을 만나면 법으로 죽음을 주관합니다. 여인이 보면 성품이 강직하고 일 처리에 능히 해냅니다. 길요를 만나면 흉하고, 모·이가 더해지면 혼인이 중하여 재가함을 주관합니다. 남자가 곧바로 만나면 조상을 바꾸고 고향을 떠나 스스로 섭니다. 형을 만나면 길하지 못하며 사송(詞訟)을 교사하여

是非。運限流年值之，得地而有權，失地主獄訟，其驗如神。

시비를 부름을 주관합니다. 운한과 유년이 이를 만났을 때 득지하면 권세가 있고, 땅을 잃으면 옥사와 송사를 주관하니, 그 징험이 신과 같습니다.

彖曰

단에 이르기를

子　子為天威，稟性高巍。

자(子)에서는 자가 천위(天威)가 되니, 타고난 성품이 높고 우뚝합니다.

若無凶照，平步天墀。

만약 흉한 비춤이 없으면, 평탄히 하늘 섬돌을 걷습니다.

彖曰

단에 이르기를

丑　丑為天轟，聲名遠揚。

축(丑)에서는 축이 천굉(天轟)이 되니, 명성이 멀리 드날립니다.

守其謹願，僧道也強。

삼가고 성실함을 지키면, 승려와 도사 또한 강합니다.

彖曰

단에 이르기를

寅　杖入寅官，心性聰明。

인(寅)에서는 장(杖)이 인궁에 드니, 마음과 성품이 총명합니다.

遇吉則吉，勞而成巧。

길을 만나면 길하고, 수고하여 교묘함을 이룹니다.

彖曰

단에 이르기를

卯　卯位為人沖，加印大亨通。

묘(卯)에서는 묘위에서 사람의 충(沖)이 되나, 인(印)이 더해지면 크게 형통합니다.

縱橫妙用處，辛苦始成功。

종횡으로 묘하게 쓰이는 곳에서, 고생해야 비로소 공을 이룹니다.

彖曰

단에 이르기를

辰　居辰杖必凶，勞力自成功。

진(辰)에서는 진에 거하면 장이 반드시 흉하나, 힘써 수고하면 저절로 공을 이룹니다.

驛路榮身命，功名事必通。

역로(驛路)에서 신명이 영화로우니, 공명의 일이 반드시 통합니다.

彖曰

단에 이르기를

巳　巳位不堪誇，雖高身未華。

사(巳)에서는 사위(巳位)는 자랑할 수 없으니, 비록 높아도 몸은 화려하지 못합니다.

幾與成多敗，生涯亂似麻。

몇 번 이룸에 패함이 많고, 생애가 삼밭처럼 어지럽습니다.

彖曰

단에 이르기를

午　天彪入午，索絆辛苦。

오(午)에서는 천표(天彪)가 오에 드니, 얽매임으로 고생합니다.

基業更張，老耒可補。

기업은 고쳐 펼쳐지고, 늙어서 보충할 수 있습니다.

彖曰

단에 이르기를

未　太充入未宮，風騷性識通。

미(未)에서는 태충(太充)이 미궁에 드니, 풍류와 성품의 식견이 통합니다.

初年須狼籍，晚歲始登隆。

초년에는 낭자하나, 만년에야 비로소 융성에 오릅니다.

彖曰

단에 이르기를

申　申上有過星，印壽祿方亨。

신(申)에서는 신 위에 과성(過星)이 있으니, 인·수·녹이 비로소 형통합니다.

心平盈阻得，廟廊看雍容。

마음이 평온하면 가득 찬 막힘을 얻고, 낭묘(廊廟)에서 온화한 모습을 봅니다.

彖曰

단에 이르기를

酉　酉上為殃，會吉方強。

유(酉)에서는 유 위가 재앙이 되나, 길을 만나야 비로소 강합니다.

是非成敗，萍復他鄉。

시비와 성패 속에서, 타향에서 부평초처럼 떠돕니다.

彖曰

단에 이르기를

戌　戌上號愴惶，逢之定擾攘。

술(戌)에서는 술 위를 창황(愴惶)이라 부르니, 만나면 반드시 소란합니다.

有成還有破，老至始更張。

이룸이 있으면 깨짐도 있고, 늙음에 이르러서야 비로소 고쳐 펼쳐집니다.

彖曰

단에 이르기를

亥　供星入亥宮，氣彖盡從容。

해(亥)에서는 공성(供星)이 해궁에 드니, 기상이 모두 조용합니다.

縱橫妙用處，知名獲大功。

종횡으로 묘하게 쓰이는 곳에서, 이름을 알리고 큰 공을 얻습니다.

天異星，名曰離異破基司怪天孤異胎地劫鐵鉞司怪之星。主天地日月星辰之變異亂及烏獸草木之妖誕。居南圯之人，多學奇怪之事，得失不常。廟丑未樂辰身命二官，主破祖離鄉。重發照是宮，主別離變姓。與善星伺宮，或在廟旺則吉。若與惡星同宮，又在陷弱宮，主多虛詐，不識人，少尊重。但在廟旺則吉，主庶出之數。會惡星，主大突。會吉曜，有意外之喜。入廟樂，主貴顯。若正照臨，主亦得妻財。會吉宿，主貴加緊，名揚天下。加貴得地、聲名烜赫，多淫邪。加文昌，有聲譽，主壯年失意。加鸞，風流；加福祿，有享用；印壽，有權福詭詐。加庫貫，驟發奔馳；會惡曜加虛，奸詭詐計，及無廉恥。加姚淫濫九刑者，慘酷刑害雙親，兄弟似冤家，夫妻見離，克子，如沙裹陶金，男女亦然。女人見之，主淫奔。官綠宮，主有異財，臨事多變。妻妾宮不宜見之，主離損，害三宮，有若無，疾厄。與姚同守

천이성(天異星)은 이름이 이이(離異)·파기(破基)·사괴(司怪)·천고(天孤)·이태(異胎)·지겁(地劫)·철월(鐵鉞)·사괴지성(司怪之星)입니다. 천지와 일월성신의 변이와 어지러움, 새와 짐승, 풀과 나무의 요괴하고 허황함을 주관합니다. 남쪽에 거하는 사람은 기이하고 괴이한 일을 많이 배우며 득실이 일정치 않습니다. 축(丑)·미(未)에서 묘, 진(辰)에서 낙이며 신명 두 궁에 있으면 조상을 깨뜨리고 고향을 떠남을 주관합니다. 거듭 일어나 이 궁을 비추면 이별하고 성을 바꿈을 주관합니다. 선성과 같은 궁에 있거나 묘왕에 있으면 길합니다. 만약 악성과 같은 궁이고 또 함약한 궁에 있으면 허황되고 속임이 많고, 사람을 알아보지 못하며 존중이 적음을 주관합니다. 다만 묘왕에 있으면 길하며 서출의 운수를 주관합니다. 악성을 만나면 크게 충돌함을 주관합니다. 길요를 만나면 뜻밖의 기쁨이 있습니다. 입묘·낙이면 귀하게 드러남을 주관합니다. 만약 바로 비추어 임하면 또한 처의 재물을 얻음을 주관합니다. 길숙(吉宿)을 만나면 귀함이 더욱 급해져 이름이 천하에 드날립니다. 귀(貴)가 더해져 득지하면 명성이 찬란하나 음란하고 사악함이 많습니다. 문창이 더해지면 명예가 있으나 장년에 뜻을 잃음을 주관합니다. 난(鸞)이 더해지면 풍류, 복·녹이 더해지면 누림이 있고, 인·수가 더해지면 권세와 복이 있으나 속임이 있습니다. 고·관이 더해지면 갑자기 일어나 내달립니다. 악요를 만나 허가 더해지면 간사하고 속이는 계책이 있고 염치가 없습니다. 요가 더해지면 음란이 넘치고, 구형(九刑)이 더해지면 참혹하게 양친을 형해하고, 형제가 원수 같으며, 부부가 이별을 보고 자식을 극합니다. 모래에 싸인 도금과 같으며 남녀도 마찬가지입니다. 여인이 보면 음란하게 달아남을 주관합니다. 관록궁에서는 이상한 재물이 있고 일에 임해 변화가 많음을 주관합니다. 처첩궁에서는 보는 것이 마땅하지 않으니, 이별과 손상을 주관하고 세 궁을 해치며 있어도 없는 것 같고 질액이 있습니다. 요와 같이 지키면

，主有異疾。田宅宮，主破祖業。財帛宮，耗散。運限流年見之，主驚怪異福耗財。

괴이한 질병이 있음을 주관합니다. 전택궁에서는 조상의 기업을 깨뜨림을 주관합니다. 재백궁에서는 소모되고 흩어집니다. 운한과 유년에서 보면 놀랍고 괴이한 복과 재물의 소모를 주관합니다.

彖曰

단에 이르기를

杖異加協照命宮，改名換姓喜相同。

장(杖)·이(異)가 더해져 함께 명궁을 비추면, 이름을 고치고 성을 바꾸는 것이 서로 같습니다.

若非異養偏房子、父母還爰見兩重。

만약 다른 집에서 기른 서자가 아니라면, 부모를 두 겹으로 보게 됩니다.

彖曰

단에 이르기를

天異加居廟旺方，經營之事盡榮昌。

천이가 더해져 묘왕의 방위에 거하면, 경영하는 일이 모두 영화롭고 번창합니다.

求謀立事皆如願，定須創造改門牆。

도모하고 일을 세움이 모두 바라는 대로이고, 반드시 새로 지어 문장(門牆)을 바꾸게 됩니다.

彖曰

단에 이르기를

子棄祖號玉池星，性巧妙聰明，得西北　之祿，惡惡星相遇，災疾。天壽僧道遇之吉，主變祖。

자(子): 조상을 버리는 것을 옥지성(玉池星)이라 하며, 성품이 교묘하고 총명하고 서북의 녹을 얻습니다. 악한 별과 서로 만나면 재앙과 질병이 있습니다. 천수(天壽)를 승려와 도사가 만나면 길하며 조상을 바꿈을 주관합니다.

丑出外貴人欽羨，文學有名。惡星沖　照，主災疾克害，男不肖，女不良。

축(丑): 밖으로 나가면 귀인이 흠모하고 부러워하며 문학으로 이름이 있습니다. 악성이 충조(沖照)하면 재앙과 질병, 극해(克害)를 주관하며 남자는 불초하고 여자는 불량합니다.

寅主歌樂妙舞之事。惡星沖照，其辛苦之人，遇吉平安。

인(寅): 노래와 음악, 묘한 춤의 일을 주관합니다. 악성이 충조하면 고생하는 사람이며, 길을 만나면 평안합니다.

卯偏生性狡猾不成，遇哭刑並，六親骨肉伶仃，貧賤之人。

묘(卯): 성품이 교활하여 이루지 못하고, 곡(哭)·형(刑)이 함께 오면 육친과 골육이 외롭고 쓸쓸하며 빈천한 사람입니다.

辰異招貪財谷，招是非，三方無凶星照破，名揚翰苑之人，破祖離宗。

진(辰): 이(異)가 재물과 곡식을 탐하게 하고 시비를 부릅니다. 삼방(三方)에 흉성의 파조가 없으면 이름이 한원(翰苑)에 드날리는 사람이며 조상을 깨뜨리고 종문을 떠납니다.

巳主俊傑，文章巧妙，玉女最為良，刑臨男女，主官祿顯，女子有冠。常遇庫貫紫富，遇吉昌。

사(巳): 준걸하고 문장이 교묘함을 주관하며 옥녀(玉女)가 가장 어집니다. 형이 남녀에게 임하면 관록이 드러남을 주관하고 여자는 관(冠)이 있습니다. 늘 고·관·자미를 만나면 부유하고 길을 만나면 번창합니다.

午此宮非為貴，男子主聰明，忌天姚，多破成少，孤克壽夭，吉曜也平平。

오(午): 이 궁은 귀함이 아니며 남자는 총명함을 주관합니다. 천요를 꺼리고, 깨짐이 많고 이룸이 적으며 외롭게 극하고 요절하니 길요도 평범합니다.

未主人遭壓，巧計美顏，破湯祖業，吉照得業，般遇壽股肱之克，父母貧有福。

미(未): 사람이 눌림을 당함을 주관하며 교묘한 계책과 아름다운 얼굴이나, 조상의 기업을 탕진합니다. 길이 비추면 업을 얻고, 수성(壽星)을 만나면 형제를 극하며 부모는 가난하나 복이 있습니다.

申福祿雙全，入紫微星，榮華有孫，子得妻，財旺盛，家計足溫和。

신(申): 복과 녹이 모두 온전하고 자미성에 들어 영화가 있고 손자가 있으며, 자식이 처를 얻고 재물이 왕성하며 집안 살림이 족하고 온화합니다.

酉隨女情逐高，主離祖，男重女嫁，因花破敗也。

유(酉): 여인의 정을 따라 높은 데로 쫓으니 조상을 떠남을 주관하고, 남자는 거듭 여자에게 장가들며 꽃으로 인해 깨져 패합니다.

戌克害刑惡夭壽，刑獄不免孤，克六親，其本身主亦平平也。

술(戌): 극해(克害)와 형·악이 요절을 부르고 옥사를 면하지 못하며 외롭고, 육친을 극하며, 그 본신 또한 평범합니다.

亥福祿照宗樞機鎮府庭宮，福德方揚名，遇庫貫鸞紫富貴。

해(亥): 복·녹이 종추(宗樞)와 기틀을 비추어 부정(府庭)의 궁을 진압합니다. 복덕이 비로소 이름을 드날리며, 고·관·난·자미를 만나면 부귀합니다.

毛頭星，又名天彗，攙搶掃帚，妖孽之星。守宮，主兩年災歲饉。凡照處，皆不吉。亦主橫禍死亡。廟子卯旺，未戌樂寅身命宮，主性強暴，刃逆好殺，敢勇有力。凡照是宮，不吉。逢之，其家無四璧。會吉曜，有權。與惡星同宮，則凶。居是宮，須破祖，為事卻快。廟旺，主兵權，定揚旌旄節鉞。會吉星加貴入廟，主官祿榮顯。加福德，破祖成家。加印壽，主榮主壽。加文昌，清孤。加庫，富寔財足。會惡曜加刑刃，主刑父母，兄弟、妻子見損。亦主旺年夭折。加刑，好殺；加虛，貧寒多災；加哭，巫醫九流之輩，主外死。加虛哭，主瘟疫。三星、虛星、惡星在命宮，加毛，凶夭。亦主貪淫好色。遇貫，自成立，長在外，若僧道身死外境。官祿宮，主不怕事，立志有謀，決斷無疑。遷福二宮，不遇險難。運限流年照，無吉星，亦主官災水厄，異禍相凌。女人見之，亦然。主有產厄，肺經虛怯之症。會吉星

모두성(毛頭星)은 또 천혜(天彗)라 하며, 참창(攙搶)·소추(掃帚)로서 요얼(妖孽)의 별입니다. 궁을 지키면 두 해의 재앙과 흉년을 주관합니다. 무릇 비추는 곳은 모두 길하지 못하며 또한 횡액과 사망을 주관합니다. 자(子)·묘(卯)에서 묘, 미(未)·술(戌)에서 왕, 인(寅)에서 낙이며 신명궁에 있으면 성품이 강하고 포악하며, 칼날이 거스르고 살생을 좋아하며 용감하고 힘이 있음을 주관합니다. 무릇 이 궁을 비추면 길하지 못합니다. 이를 만나면 그 집에 네 벽이 없습니다. 길요를 만나면 권세가 있습니다. 악성과 같은 궁이면 흉합니다. 이 궁에 있으면 반드시 조상을 깨뜨리나 일 처리는 오히려 빠릅니다. 묘왕이면 병권을 주관하고 정기(旌旗)·모절(旄節)·부월(鉞)을 드날림이 정해집니다. 길성을 만나 귀(貴)가 더해져 입묘하면 관록이 영화롭게 드러남을 주관합니다. 복덕이 더해지면 조상을 깨뜨리고 집을 이룹니다. 인·수가 더해지면 영화와 수명을 주관합니다. 문창이 더해지면 맑고 외롭습니다. 고가 더해지면 부유하고 재물이 족합니다. 악요를 만나 형·인이 더해지면 부모를 형하고, 형제와 처자가 손상을 입습니다. 또한 한창 나이에 요절함을 주관합니다. 형이 더해지면 살생을 좋아하고, 허가 더해지면 빈한하고 재앙이 많으며, 곡이 더해지면 무당·의원·구류의 무리로 밖에서 죽음을 주관합니다. 허·곡이 더해지면 역병을 주관합니다. 삼성(三星)·허성·악성이 명궁에 있으면서 모가 더해지면 흉하게 요절합니다. 또한 탐음하고 색을 좋아함을 주관합니다. 관(貫)을 만나면 스스로 세우고, 오래 밖에 있으며, 승려와 도사라면 몸이 외지에서 죽습니다. 관록궁에서는 일을 두려워하지 않고 뜻을 세움에 꾀가 있으며 결단에 의심이 없음을 주관합니다. 천이·복덕 두 궁에서는 험난을 만나지 않습니다. 운한과 유년이 비추는데 길성이 없으면 또한 관재와 수액, 기이한 재앙이 서로 능멸함을 주관합니다. 여인이 보아도 그러합니다. 산액과 폐경의 허약하고 겁 많은 증상이 있음을 주관합니다. 길성이 도움을 만나면

助，失獲福犯，主淫致禍。加哭刃者，六親冷落。

실패해도 복을 얻으나, 범하면 음란으로 재앙을 부름을 주관합니다. 곡·인이 더해지면 육친이 냉락(冷落)합니다.

歌曰

노래에 이르기를

子廟有心，膽能主持，夜生吉星，凶妻多婢。妾遇天福，紫微富貴。

자(子): 묘(廟)에서는 마음이 있고 담력이 능히 이끌며, 밤에 태어나 길성이 있으면 처가 흉하고 비첩이 많습니다. 첩이 천복을 만나면 자미의 부귀입니다.

丑有福德，轉禍如祥。遇變祿，功名富貴，憑筆舌上成來，廟旺上為吉。

축(丑): 복덕이 있어 재앙을 바꾸어 상서로움이 됩니다. 변록(變祿)을 만나면 공명과 부귀가 붓과 혀 위에서 이루어지며, 묘왕에서 길합니다.

寅有權倉箱盈滿，內實外虛。遇吉，多財藝能之人，福倍富貴。

인(寅): 권세가 있어 창고와 상자가 가득 차나 안은 차고 밖은 빕니다. 길을 만나면 재물과 재능이 많은 사람이며 복이 배가 되고 부귀합니다.

卯職重權支翰苑之人。遇吉星，富貴；加惡星沖破者，貧窮。

묘(卯): 직분이 중하고 권세가 한원(翰苑)의 사람을 지탱합니다. 길성을 만나면 부귀하고, 악성이 충파하면 빈궁합니다.

辰棄祖主克害，招異無刑惡，百事無成。遇凶星，遭刑貧賤。

진(辰): 조상을 버리고 극해를 주관하며, 이(異)를 불러 형악은 없으나 백사가 이루어지지 않습니다. 흉성을 만나면 형벌과 빈천을 당합니다.

巳更變不常，孤苦無定伶仃，思宜進退，六親俱不得力。

사(巳): 변하여 바뀜이 일정치 않고, 외롭고 괴로우며 정함이 없고 쓸쓸합니다. 나아가고 물러남에 마땅함을 생각해야 하며, 육친이 모두 힘이 되지 못합니다.

午會吉星，得貴提攜，加惡星，多敗少成，其所作為亦不須。

오(午): 길성을 만나면 귀인의 이끌림을 얻고, 악성이 더해지면 깨짐이 많고 이룸이 적으며 그 하는 일 또한 필요하지 않습니다.

未有多主六親無分，離祖方成。遇天福、貫、庫，主富。惡星沖，不利。

미(未): 있으면 육친과 연분이 없고 조상을 떠나야 비로소 이룹니다. 천복·관·고를 만나면 부유함을 주관합니다. 악성이 충하면 이롭지 못합니다.

申主妖媚、藝毒。遇凶星，一生貧苦，·破祖離鄉。遇吉星，主祿壽。

신(申): 요사하고 아첨하며 재주 있는 독을 주관합니다. 흉성을 만나면 일생 가난하고 고생하며 조상을 깨뜨리고 고향을 떠납니다. 길성을 만나면 녹과 수명을 주관합니다.

酉主破祖勞心。遇凶星，夭壽，不得善終。遇吉星，方可兔，吉。

유(酉): 조상을 깨뜨리고 마음을 수고롭게 함을 주관합니다. 흉성을 만나면 요절하고 제 명대로 마치지 못합니다. 길성을 만나야 비로소 면하고 길합니다.

戌破祖有凶化吉，晚年財多。遇吉曜，平步雲梯。遇惡星，不吉。

술(戌): 조상을 깨뜨리나 흉이 있어도 길로 변하며, 만년에 재물이 많습니다. 길요를 만나면 구름 사다리를 평탄히 걷습니다. 악성을 만나면 길하지 못합니다.

亥主疑惑驚恐之。遇凶星，成敗不常，得失無定。遇善星，則吉。

해(亥): 의혹과 놀람, 두려움을 주관합니다. 흉성을 만나면 성패가 일정치 않고 득실이 정함이 없습니다. 선성을 만나면 길합니다.

天刃星，名曰流血懸針。石室秘文曰：此星乃金神，七殺之神異名。在垣局，具陰德之事，亦殺傷。論格局，男女二宮，主刃貫同守，乃子刃紫格，必破家。廟巳申旺午樂寅身命二宮值此，主性毒狼狼，好殺戳，多在兵陣中刃死。．昭一是宮，主殺伐之權。會惡星，傷殘會吉星居是宮，主傷陷人有事不言能善一絡廟與吉星同宮，主兵權，不兔陣前落魄，並主血疾陷地，必遭杖辱徒配。會吉星加紫，凶自臧半。加庫、貫，有財多主自縊，水渰大災，獸傷。加印、壽，有疾方可，不然夭折。加文，有權而孤。加鸞，因色害身。加貴，有權，不善終。加福祿，不正全福。加刑，主惡亡。加毛，夭。加姚，主淫而夭。加虛，無實多詐，加哭，孤克。女人見之，多虛產疾，胎後異疾。官祿宮，主性剛暴，不陷人。遷移宮，不宜見，運限值之，多桔枯橫禍，積善之家可兔。犯姚異，淫夭，別立宗風，主庶出類。男女身命

천인성(天刃星)은 이름이 유혈현침(流血懸針)입니다. 《석실비문(石室秘文)》에 이르기를, 이 별은 곧 금신(金神)이며 칠살(七殺)의 신의 다른 이름입니다. 원국에서는 음덕의 일을 갖추고 또한 살상합니다. 격국을 논하면, 남녀 두 궁에서 인(刃)·관(貫)이 함께 지키면 자인자격(子刃紫格)으로 반드시 집을 깨뜨립니다. 사(巳)·신(申)에서 묘, 오(午)에서 왕, 인(寅)에서 낙이며 신명 두 궁이 이를 만나면 성품이 독하고 사나우며 살육을 좋아하고, 대개 병진(兵陣) 가운데서 칼에 죽음을 주관합니다. 이 궁을 한결같이 비추면 살벌의 권세를 주관합니다. 악성을 만나면 상하고 해치며, 길성을 만나 이 궁에 있으면 남을 해침에 일이 있어도 말하지 않고 능히 선합니다. 한 줄기 묘(廟)에서 길성과 같은 궁이면 병권을 주관하나 진 앞에서 낙백함을 면하지 못하며 아울러 혈질(血疾)을 주관합니다. 함지에서는 반드시 장형과 욕, 도형과 유배를 당합니다. 길성을 만나 자미가 더해지면 흉이 절반으로 줄어듭니다. 고·관이 더해지면 재물이 있으나 대개 스스로 목매거나 물에 빠지는 큰 재앙, 짐승에게 상함을 주관합니다. 인·수가 더해지면 병이 있어야 괜찮고 그렇지 않으면 요절합니다. 문이 더해지면 권세가 있으나 외롭습니다. 난이 더해지면 색으로 몸을 해칩니다. 귀가 더해지면 권세가 있으나 제 명대로 마치지 못합니다. 복·녹이 더해지면 바르지 않아 복이 온전하지 못합니다. 형이 더해지면 악하게 죽음을 주관합니다. 모가 더해지면 요절합니다. 요가 더해지면 음란하여 요절함을 주관합니다. 허가 더해지면 실속 없이 속임이 많고, 곡이 더해지면 외롭게 극합니다. 여인이 보면 허약한 산후 질병이 많고 태 뒤에 기이한 병이 있습니다. 관록궁에서는 성품이 강하고 사나우나 남을 함정에 빠뜨리지는 않음을 주관합니다. 천이궁에서는 보는 것이 마땅하지 않고, 운한이 이를 만나면 말라 시들고 횡액이 많으나 선을 쌓은 집은 면할 수 있습니다. 요·이를 범하면 음란하여 요절하고, 따로 종풍(宗風)을 세우며 서출의 부류를 주관합니다. 남녀의 신명

，不宜值此。

에서 이를 만나는 것은 마땅하지 않습니다.

歌曰

노래에 이르기를

子主色事，有美人，遇異呻昤勞碌，奔波到底，亦未甚善。

자(子): 색사(色事)를 주관하여 미인이 있습니다. 이(異)를 만나면 신음하며 힘들고, 끝까지 분주하니 또한 별로 좋지 않습니다.

丑妖怪，好師巫，財寶旺，田疇。遇吉星，臧災殃；遇凶星，主妖亡。咒水書符，恬不知恥。

축(丑): 요괴를 좋아하고 무당을 좋아하며 재보가 왕성하고 전답이 있습니다. 길성을 만나면 재앙이 감추어지고, 흉성을 만나면 요사하게 죽음을 주관합니다. 물에 주문을 외우고 부적을 쓰며 부끄러움을 모릅니다.

寅因色喪身，婦女死於淫。男子性多愚蠢，想是匹夫身。主有禽獸讀亂之行。

인(寅): 색으로 몸을 잃고, 부녀는 음란으로 죽습니다. 남자는 성품이 대개 어리석고 둔하며, 필부의 몸일 것입니다. 짐승처럼 어지럽고 더러운 행실이 있음을 주관합니다.

卯克六親，手是瘋疾，刑妻害子。遇惡星，壽夭貧窮。吉星亦常乎。

묘(卯): 육친을 극하고 손발에 풍질이 있으며 처를 형하고 자식을 해칩니다. 악성을 만나면 수명이 짧고 가난합니다. 길성도 또한 평범합니다.

辰宮天祿足，中限主奔波。

진(辰): 궁에 천록이 족하고, 중한(中限)에는 분주함을 주관합니다.

一生虛碌碌，財祿有無多。

일생 헛되이 하찮게 지내고, 재물과 녹의 있고 없음이 많습니다.

巳財祿耗散，出外身亡，子孫孤苦。遇吉星可解，逢凶星必克害，其瑞甚微，其禍甚大。

사(巳): 재록이 소모되어 흩어지고 밖으로 나가 몸이 죽으며 자손이 외롭고 괴롭습니다. 길성을 만나면 풀릴 수 있고 흉성을 만나면 반드시 극해하니, 그 상서로움은 매우 미미하고 그 재앙은 매우 큽니다.

午孤睽午宮，主好色。妻宮，通外人，能廉禮節，傷殘克六親，曰下臨喪，面前可見。

오(午): 오궁에서 외롭게 어긋나 색을 좋아함을 주관합니다. 처궁이 외인과 통하고 예절을 청렴하게 지킬 수 있으며, 상잔(傷殘)하여 육친을 극하고, 아래로 상(喪)에 임함을 눈앞에서 볼 수 있다고 합니다.

未六親克害，作事成敗。遇吉星，入來好。惡曜見之，終不能保守，華而不實者矣。

미(未): 육친을 극해하고 일을 지음에 성패가 있습니다. 길성을 만나면 들어와 좋습니다. 악요가 보면 끝내 지켜 보존하지 못하니 꽃만 있고 열매가 없는 것입니다.

申凶伴不良，有害則可也。吉星當頭，亦不能濟其災也。福星臨，而禍發以表人。

신(申): 흉한 짝이 불량하니 해가 있어야 괜찮습니다. 길성이 머리에 와도 또한 그 재앙을 구제할 수 없습니다. 복성이 임해도 재앙이 일어나 사람에게 드러납니다.

酉百中無正性，作事多番覆。性則無定準，損害見刑酷。

유(酉): 백 가운데 정성(正性)이 없고 일을 지음에 번복이 많습니다. 성품은 정한 기준이 없고, 손해와 혹독한 형벌을 봅니다.

戌天殃火星多財祿，虛酉畏惡星，限臨惡曜，傷克父母，妻子壽促，主災疾。

술(戌): 천앙(天殃)과 화성(火星)에 재록이 많고 허(虛)·유(酉)는 악성을 두려워하니, 한이 악요에 임하면 부모를 상하고 극하며 처자의 수명이 짧고 재앙과 질병을 주관합니다.

亥亥宮須有害，祿位得陰人。貴高得寵位，室璧盡忠清。

해(亥): 해궁에는 반드시 해로움이 있고, 녹위(祿位)는 음인(陰人)에게서 얻습니다. 귀함이 높고 총애받는 지위를 얻으며, 방의 벽이 모두 충성스럽고 맑습니다.

天刑星，名曰天炮、火星、死符、始始擊、計都、虛空、火德、天狗、天權、天害。此星十名，乃計都星異名，與羅喉星相對，又曰天尾星，士軍旅鈇鈸之事。紫微面南，為車騎將帥之宿，遇之則主豪福權貴，忠義貫於曰且，節操凜於冰霜。主官災論格局，刑刃星兄弟宮，名破雁格，同虛及居卯上，名坐雷門格，廟寅成旺，酉樂午宮身命二宮，主氣象，好折人不平處。照是宮，主橫死，有善星救解，亦主徒流。若同紅貫，廟旺非常，且無獄禁之厄。戌上，百通；失地，主法死必然，必主跛足背，腰腿背異疾。如得地吉，禍輕。會吉星加紫微得地，聲價貴重。失地，亦主疾厄傷殘。加貴，顯達；加文昌，人廟主孤；加庫、貫，因財有名；加印壽，有權；加鸞，有文武之才；加福祿，無十分全；加毛，破相好武；加杖，有權。如虛，貧薄，須有聲名，多虛少實。加異，過房入贅；有刃者，徒配流刑；加毛刃，主

천형성(天刑星)은 이름이 천포(天炮)·화성(火星)·사부(死符)·시시격(始始擊)·계도(計都)·허공(虛空)·화덕(火德)·천구(天狗)·천권(天權)·천해(天害)입니다. 이 별은 열 이름이 있고 곧 계도성의 다른 이름이며 나후성(羅喉星)과 서로 마주합니다. 또 천미성(天尾星)이라 하며 군려(軍旅)와 부월(鈇鉞)의 일을 맡습니다. 자미가 남쪽을 향하면 거기장수(車騎將帥)의 별자리가 되니, 이를 만나면 호방한 복과 권세와 귀함, 충의가 해를 꿰뚫고 절조가 얼음과 서리보다 늠름함을 주관합니다. 관재를 주관합니다. 격국을 논하면, 형·인성이 형제궁에 있으면 파안격(破雁格)이라 하고, 허와 같이 묘 위에 있으면 좌뢰문격(坐雷門格)이라 합니다. 인(寅)·술(戌)에서 묘와 왕, 유(酉)·오(午)궁에서 낙이며 신명 두 궁에 있으면 기상이 있고 남의 불평한 곳을 꺾기를 좋아합니다. 이 궁을 비추면 횡사를 주관하나 선성의 구함이 있으면 풀리며, 또한 도형과 유배를 주관합니다. 만약 홍란·관과 같이하여 묘왕이 비상하면 옥사와 금지의 액이 없습니다. 술 위에서는 모든 것이 통합니다. 땅을 잃으면 법으로 죽음이 반드시 있고, 절뚝발이와 곱사등, 허리·다리·등의 기이한 질병이 반드시 있습니다. 득지하여 길하면 재앙이 가볍습니다. 길성을 만나 자미가 더해져 득지하면 성가가 귀하고 중합니다. 땅을 잃으면 또한 질액과 상잔을 주관합니다. 귀가 더해지면 현달하고, 문창이 더해져 입묘하면 외로움을 주관합니다. 고·관이 더해지면 재물로 인해 이름이 있고, 인·수가 더해지면 권세가 있고, 난이 더해지면 문무의 재주가 있고, 복·녹이 더해지면 십분 온전하지는 않습니다. 모가 더해지면 상(相)을 깨뜨리고 무(武)를 좋아하고, 장이 더해지면 권세가 있습니다. 허와 같으면 가난하고 박하나 반드시 명성이 있고, 허황됨이 많고 실속이 적습니다. 이가 더해지면 양자로 가거나 데릴사위가 됩니다. 인이 있으면 도형·유배·형벌이고, 모·인이 더해지면

天。女人見之，防剋夫損子，外家凌替，產厄虛怯之患。加姚，淫奔；加異，重婚再嫁；加鸞，福祿相夫有封贈；加壽，壽高。官祿宮見吉，遷移宮招水火賊盜之危。運限流年值之，主災耗。

요절을 주관합니다. 여인이 보면 지아비를 극하고 자식을 손상함을 막아야 하며, 친정이 쇠락하고 산액과 허약하고 겁 많은 근심이 있습니다. 요가 더해지면 음란하게 달아나고, 이가 더해지면 거듭 혼인하여 재가하며, 난이 더해지면 복·녹이 지아비를 돕고 봉증이 있으며, 수가 더해지면 수명이 높습니다. 관록궁에서 길을 보면 좋고, 천이궁에서는 수화(水火)와 도적의 위험을 부릅니다. 운한과 유년이 이를 만나면 재앙과 소모를 주관합니다.

子　子宮，主哀傷，遇惡曜刑傷，遭毒妨害，短命六親，主克疾病連鄉。

자(子): 자궁은 애상(哀傷)을 주관합니다. 악요와 형상(刑傷)을 만나면 독을 만나 방해받고, 육친이 단명하며, 극과 질병이 마을에 이어짐을 주관합니다.

丑　丑宮多克害，貪財並破敗。

축(丑): 축궁은 극해가 많고 재물을 탐하며 아울러 깨져 패합니다.

凶限克雙親，少成多破敗。

흉한 한(限)은 양친을 극하고, 이룸이 적고 깨짐이 많습니다.

寅主武寅居號虎威，印祿廟廊居。

인(寅): 무(武)를 주관하며 인에 거하면 호위(虎威)라 이름합니다. 인·녹이 낭묘(廊廟)에 거합니다.

居寵臣安樂，雁塔必中書。

총애받는 신하로 편안하고 즐거우며, 안탑(雁塔)에서 반드시 중서(中書)가 됩니다.

忌惡星沖，男子傷妻子，女性剛孤寡，三十歲內少兒，少年有濃血之災。

악성의 충을 꺼립니다. 남자는 처자를 손상하고, 여성은 성품이 강하고 외로운 과부이며, 서른 살 이내에 아이가 적고, 소년기에 고름과 피의 재앙이 있습니다.

卯　腰跎眼目疾，刑害不能安。

묘(卯): 허리가 굽고 눈에 질병이 있으며, 형해(刑害)로 편안할 수 없습니다.

僧道須當吉，身孤命又單。

승려와 도사는 길해야 마땅하나, 몸이 외롭고 명 또한 홀로입니다.

辰　辰宮心地險，封公遇貫虎蛇驚。刑吊傷亡事，要兔遇吉星。

진(辰): 진궁은 마음 바탕이 험합니다. 봉공(封公)이 관(貫)·호(虎)·사(蛇)를 만나면 놀랍니다. 형(刑)·조(吊)로 사망하는 일이 있으니, 토끼는 길성을 만나야 합니다.

巳　巳宮損妻子，羅剛克害豈非常。成敗無期準，生來性急剛。

사(巳): 사궁은 처자를 손상합니다. 라(羅)·강(剛)이 극해하니 어찌 예사롭겠는가. 성패에 정해진 기약이 없고, 타고난 성품이 급하고 강합니다.

午　外死，主夭折，惡毒咒咀，不良之人，刑妻害子，損六親。宜重責己，而輕責人。

오(午): 밖에서 죽음을 당하고 요절을 주관합니다. 악독하게 저주하는 불량한 사람이며, 처를 형하고 자식을 해치며 육친을 손상합니다. 마땅히 자신을 무겁게 책망하고 남을 가볍게 책망해야 합니다.

未　未宮凶吉兩相參，妻兒定主兩三番。

미(未): 미궁은 흉과 길이 서로 섞이니, 처자는 두세 번 바뀜을 주관합니다.

六親有損須破祖，離饗僧道壽宜長。

육친에 손상이 있고 반드시 조상을 깨뜨리며, 집을 떠나 승려나 도사가 되면 수명이 길어야 마땅합니다.

申　申宮陰毒主刑傷，父母初年定克亡。

신(申): 신궁은 음독하여 형상(刑傷)을 주관하며, 부모는 초년에 반드시 극하여 죽습니다.

命限若無吉星助，災危成敗豈尋常。

명한(命限)에 길성의 도움이 없다면, 재앙과 위기, 성패가 어찌 예사롭겠는가.

酉　酉宮必刑傷，文武妻兒定克亡。幼年傷父母，帶疾夭壽喪。

유(酉): 유궁은 반드시 형상이 있으니, 문무(文武)와 처자가 반드시 극하여 죽습니다. 어려서 부모를 상하고, 질병을 띠어 요절하며 수명이 다합니다.

戌　征伐靖邊時色戌宮，祿星屬三方吉曜臨，或名須自到，無謀定有成。

술(戌): 정벌하여 변경을 안정시키는 때, 색(色)이 술궁에 있으면 녹성(祿星)이 삼방에 속해 길요가 임합니다. 혹 이름이 반드시 스스로 이르러, 꾀함이 없어도 반드시 이룸이 있습니다.

亥　亥宮孤虛祿，文章克世材。驚天須動地，天祿自然來。

해(亥): 해궁은 고(孤)·허(虛)·녹(祿)이니, 문장으로 세상을 극하는 재목입니다. 하늘을 놀라게 하고 땅을 움직이면 천록(天祿)이 저절로 옵니다.

天姚星，名曰天淫玄娼，主樂將桃花，主桃花撞釵，風流妖誕之宿。此星在垣局，專主淫穢之事。論格局，居子位，名花粹寶王格，主淫亂廟卯戌旺辰樂亥身命二宮，主性陰毒，性亂多疑，善顏色福淺之人。若八廟旺，卻富貴多奴婢。居亥上，名登明之宮，有絕世之才。逢吉星，則戀花酒。會惡曜，破家敗業，因色犯刑亡身。六合，少年夭折。若臨命陷，嫁不用謀，把手成親，會吉星加壽，有壽；加庫，財；加紫，剛柔相濟，風流；加貴，多妄多嬪；加鸞，淫；會凶星，凶；加刑刃天，折損父母，並妻兒；兄弟宮，鴉行失序；加杖，好色；近貴，多為隸，隸書寫之人；加異，業祖淫賤獨人；加毛，破祖淫，或於人言不顧行；加哭，酷毒；官祿宮，多虛少實，會陷人；疾厄宮，不宜見，主異疾橫傷，因色酒損身。運限逢之，皆不宜。入廟則吉，人物美質俊秀，性格風流，狡猾多端，機謀百壯，常招是非，及酒

천요성(天姚星)은 이름이 천음(天淫)·현창(玄娼)이라 하며, 즐거움과 도화(桃花)를 주관하고, 도화가 비녀에 부딪침을 주관하니 풍류와 요사하고 허탄한 별입니다. 이 별이 원국(垣局)에 있으면 오로지 음란하고 더러운 일을 주관합니다. 격국을 논하면, 자(子) 자리에 거하면 명화수보왕격(名花粹寶王格)이라 하며, 음란함을 주관합니다. 묘(廟)는 묘(卯)·술(戌), 왕(旺)은 진(辰), 낙(樂)은 해(亥)이며, 신명 두 궁에 있으면 성품이 음험하고 독하며 어지럽고 의심이 많고, 얼굴빛을 좋아하는 복이 얕은 사람입니다. 만약 팔묘왕(八廟旺)이면 오히려 부귀하고 노비가 많습니다. 해(亥)에 거하면 등명지궁(登明之宮)이라 하여 세상에 드문 재주가 있습니다. 길성을 만나면 꽃과 술에 연연하고, 악요를 만나면 집안과 가업을 깨뜨리며 색으로 인해 형벌을 범하고 몸을 망칩니다. 육합(六合)이면 소년에 요절합니다. 만약 명에 임하여 함(陷)이면, 시집가는 데 꾀를 쓰지 않고 손을 잡아 혼인을 이루며, 길성을 만나면 수명을 더하니, 수성(壽星)이 더해지면 수명이 있고, 고(庫)가 더해지면 재물이 있고, 자미가 더해지면 부드러움과 굳셈이 서로 이루어 풍류이며, 귀(貴)가 더해지면 망령됨과 첩이 많고, 란(鸞)이 더해지면 음란합니다. 흉성을 만나면 흉합니다. 형(刑)·인(刃)·천(天)이 더해지면 부모와 처자를 꺾어 손상하고, 형제궁에서는 기러기 행렬이 순서를 잃으며, 장(杖)이 더해지면 색을 좋아하고, 귀(貴)에 가까우면 대개 종이 되거나 예서(隸書)를 쓰는 사람입니다. 이(異)가 더해지면 업을 이은 조상이 음란하고 천한 홀로의 사람이며, 모(毛)가 더해지면 조상을 깨뜨리고 음란하거나 남의 말이 행실을 돌아보지 않습니다. 곡(哭)이 더해지면 혹독합니다. 관록궁에서는 허함이 많고 실함이 적으며 사람을 빠뜨립니다. 질액궁에서는 보이는 것이 마땅하지 않으니 기이한 질병과 횡상을 주관하고 색과 술로 몸을 손상합니다. 운한에서 만나면 모두 마땅하지 않습니다. 입묘하면 길하여 인물의 바탕이 아름답고 준수하며 성격이 풍류적이고 교활하며 다단합니다. 기모(機謀)가 백 가지로 장하고 늘 시비를 부르며, 아울러 술

色奢華賭博，必占#1一也，男子值之皆然。女人加哭毛二星，主自縊、產傷。

과 색, 사치와 도박에서 반드시 하나를 차지#1하니, 남자가 만나면 모두 그러합니다. 여인이 곡·모 두 별을 더하면 목매어 자결하거나 출산으로 상함을 주관합니다.

判曰

판에 이르기를

子　弔客子宮主狡猾，陰謀說夭孤。

자(子): 조객(吊客)이 자궁에 있으면 교활함을 주관하고, 음모를 꾸미며 요절과 고독을 말합니다.

女作風塵之賤婦，損子及損夫。

여자는 풍진(風塵)의 천한 부인이 되며, 자식과 지아비를 손상합니다.

丑哭臨丑宮威猛更端嚴，文武清貴有剛權。

축(丑): 곡(哭)이 축궁에 임하면 위엄이 사납고 다시 단정하고 엄숙하며, 문무로 맑고 귀하며 강한 권세가 있습니다.

須逢惡曜有高貴，九流醫術是高強。

악요를 만나도 높고 귀함이 있고, 구류(九流)·의술에서 뛰어납니다.

此星用文武為宰相，列諧侯者，逢惡沖破也，作九流高士之人。

이 별은 문무로 재상이 되고 제후의 반열에 드나, 악성의 충파를 만나면 구류의 고상한 선비가 됩니다.

寅　寅宮招罪青，牢獄更官災。

인(寅): 인궁은 죄청(罪靑)을 부르니, 감옥과 관재가 더합니다.

凶星相犯照，孤克不聚財。

흉성이 서로 범하고 비추면 외롭고 극하여 재물을 모으지 못합니다.

此星早傷父母，帝疾壽促，身命遭之不吉。若得吉星相助，福祿昌盛。

이 별은 일찍 부모를 상하고 질병을 띠어 수명이 짧으며, 신명이 만나면 길하지 못합니다. 길성의 도움을 얻으면 복록이 창성합니다.

卯　威猛更色慾，加吉反為福。

묘(卯): 위엄이 사납고 다시 색욕이 있으나, 길이 더해지면 도리어 복이 됩니다.

重重財祿旺，又忌惡星觴。

겹겹이 재물과 녹이 왕성하나, 또 악성에 의한 상(觴)을 꺼립니다.

辰　破軍威猛之壯象，三方遇惡星，

진(辰): 파군(破軍)의 위엄 사나운 장한 상이니, 삼방에서 악성을 만나면,

克父母，主奇食庶生倚親之命。

부모를 극하고, 기식(寄食)하는 서자로 친족에 의지하는 명을 주관합니다.

巳　巳宮，犯兵刃，毒藥傷身命。若遇天福、天杖臧一半，女主鰥寡。若遇紅鸞，因色傷身，死於他鄉。

사(巳): 사궁은 병기와 칼날을 범하고, 독약으로 몸과 명을 상합니다. 만약 천복(天福)·천장(天杖)을 만나 절반이 덜어지면, 여자는 홀로 됨을 주관합니다. 만약 홍란(紅鸞)을 만나면 색으로 몸을 상하고 타향에서 죽습니다.

午　文章有風聲，際會蔭，豪名帛衣官顯，客凶中化吉，星貫索，巫醫僧道。

오(午): 문장에 풍성(風聲)이 있고, 인연이 만나 음덕을 입으며 호방한 이름에 비단옷의 관직이 드러납니다. 객으로 흉한 중에 길로 변하며, 별이 관삭(貫索)이면 무당·의원·승려·도사입니다.

未　主風流、血疾、死亡，身來官祿助，亦夭；遇紅鸞星，可免一半。

미(未): 풍류, 혈질(血疾), 사망을 주관합니다. 몸에 관록의 도움이 와도 또한 요절하며, 홍란성을 만나면 절반은 면할 수 있습니다.

申　敗常亂家法，先破後家成。

신(申): 상도(常道)를 깨뜨리고 가법을 어지럽히며, 먼저 깨뜨린 뒤에 집안이 이루어집니다.

遇惡帶重疾，身亡文毋華。

악을 만나 무거운 병을 띠면 몸이 죽고 글에 화려함이 없습니다.

酉　主人一生名標青史，祿貴高遷。

유(酉): 사람의 일생에 이름이 청사(靑史)에 표해지고, 녹과 귀함이 높이 오름을 주관합니다.

酉宮號矢星，金刃矢害身。

유궁은 시성(矢星)이라 부르니, 금속 칼날과 화살로 몸을 해칩니다.

更加惡曜臨，刑傷損六親。

다시 악요가 임하면, 형상으로 육친을 손상합니다.

主傷亡父母，破敗孤，克家風。

부모의 상망(傷亡)을 주관하고, 깨져 패하며 외롭고, 가풍을 극합니다.

戌　因猛中而失職，惡曜沖照，官災橫惡。此宮主孤貧非橫，惡事臨身。

술(戌): 사나움 때문에 직분을 잃으며, 악요가 충조하면 관재와 횡악이 있습니다. 이 궁은 외롭고 가난하며 횡액이 아니어도 악한 일이 몸에 임함을 주관합니다.

亥#2亥宮在陰邪，家富盡消磨。

해(亥)#2 해궁은 음사(陰邪)에 있어, 집안의 부유함이 다 닳아 없어집니다.

惡曜凶星照，官災產死多。

악요와 흉성이 비추면 관재와 출산 사망이 많습니다.

此宮如遇惡星，男遭官災，女主產難之厄。

이 궁에서 만약 악성을 만나면 남자는 관재를 당하고 여자는 난산의 액을 주관합니다.

星行限，吉凶論。

별이 한(限)을 운행하면 길흉을 논합니다.

紫微星拱限，主榮遷喜慶之事，庶人

자미성이 한을 공(拱)하면 영화로운 승진과 기쁜 경사의 일을 주관하고, 서인(庶人)

營業增產，學主名譽，貴人加官進職，僧道有清高之福，婦人必旺夫家。亥卯三方會吉星，主面君之榮，庶人發跡。

은 영업에서 재산이 늘며, 학자는 명예를, 귀인은 관직이 더하고 승진하며, 승려와 도사는 청고한 복이 있고, 부인은 반드시 남편 집안을 흥하게 합니다. 해(亥)·묘(卯)의 삼방에서 길성이 모이면 임금을 뵙는 영예를 주관하고, 서인은 발달합니다.

天虛

천허(天虛)

天虛名無實，星照限，主利名耗虛危，財帛難驟，仍有虛驚空喜，陰人小口，哭泣孝服，破財之事。刑哭姚刃沖並，主染蠱腫之病。虛會刑殺並限者，主招家暗凶事，長吊官制，凡事不吉，主虛癆瘦弱。亦主貧賤孤苦，一生好事成空，萬事到頭。如夢。

천허는 이름만 있고 실이 없습니다. 별이 한을 비추면 이름과 이익이 소모되고 허해지며 위태로움을 주관하고, 재물은 갑자기 얻기 어려우며, 헛된 놀람과 빈 기쁨, 음인(陰人)과 어린아이, 곡읍과 상복, 재물을 깨뜨리는 일이 있습니다. 형(刑)·곡(哭)·요(姚)·인(刃)이 충하고 겹치면 고창(蠱脹)·종기의 병에 걸림을 주관합니다. 허가 형살과 함께 한에 겹치면 집안에 은밀한 흉사를 부르고, 장조(長吊)·관제(官制)로 모든 일이 길하지 못하며, 허로(虛癆)로 여윕니다. 또한 가난하고 천하며 외롭고 괴로움을 주관하고, 일생 좋은 일이 헛되이 되며 만사가 끝에 이르러 꿈과 같습니다.

天貴

천귀(天貴)

天貴星拱限，喜氣非常，無災有吉，

천귀성이 한을 공하면 기쁜 기운이 비상하고, 재앙은 없고 길함이 있으며,

文人及第，官貴升遷，士庶發財，僧道衣缽充實。女人遇此，必主榮夫富資帛，有封號。

문인은 급제하고, 관귀는 승진하며, 사서인(士庶)은 재물을 일으키고, 승려와 도사는 의발(衣鉢)이 충실해집니다. 여인이 이를 만나면 반드시 지아비를 영화롭게 하고 재물과 비단이 넉넉하며 봉호가 있음을 주관합니다.

彖曰

단에 이르기를

貴星入限喜非常，縱有災厄亦吉昌。

귀성이 한에 들면 기쁨이 비상하니, 설령 재앙과 액이 있어도 길하고 창성합니다.

文者遇之須及第，官貴逢此入朝堂。

문인이 만나면 반드시 급제하고, 관귀가 이를 만나면 조정에 오릅니다.

天印

천인(天印)

天印星拱限，貴人主驟遷顯達，士庶則創業興隆。貴者主三印之權，生殺之柄。更在廟旺高強之宮，管領軍民，掌握兵權，常人遇貴，僧道清職。不入局者，居陷弱之宮，亦主近貴發財。

천인성이 한을 공하면, 귀인은 갑작스레 승진하고 현달함을 주관하며, 사서인은 창업이 흥륭합니다. 귀한 자는 삼인(三印)의 권세와 생살(生殺)의 권병을 주관합니다. 다시 묘왕의 높고 강한 궁에 있으면 군민(軍民)을 관할하고 병권을 쥐며, 보통 사람이 귀를 만나고 승려와 도사는 청직(淸職)을 얻습니다. 국(局)에 들지 않고 함약한 궁에 있어도 또한 귀인에 가까워 재물을 일으킴을 주관합니다.

彖曰

단에 이르기를

運限如逢天印星，遷除驟曜得光榮。

운한에서 만약 천인성을 만나면, 승진과 제수가 갑자기 빛나 영광을 얻습니다.

一官連管重重印，職高權重播芳名。

한 관직이 거듭 겹겹의 인(印)을 관장하니, 직위가 높고 권세가 무거워 향기로운 이름이 퍼집니다.

天壽

천수(天壽)

天壽星拱限，凡事吉利。更遇吉星，

천수성이 한을 공하면 모든 일이 길하고 이롭습니다. 다시 길성을 만나면,

主榮華顯達，壽永災消。更須四破無侵，多獲吉慶。

영화롭고 현달함을 주관하며 수명이 길고 재앙이 사라집니다. 다시 네 가지 깨짐[四破]의 침범이 없어야 하니, 길경을 많이 얻습니다.

紅鸞

홍란(紅鸞)

紅鸞星拱限，主財祿吉慶之事，男子必招美婦，女子必配良夫。如會祿貴，則榮華顯達。如不入廟更加天異，主公私破耗，孝服不寧，失脫橫羅之事。

홍란성이 한을 공하면 재물과 녹의 길경한 일을 주관하고, 남자는 반드시 아름다운 부인을 맞이하며, 여자는 반드시 좋은 지아비에게 짝지어집니다. 만약 녹·귀를 만나면 영화롭고 현달합니다. 입묘하지 못하고 다시 천이(天異)가 더해지면 공사(公私)의 파모, 상복의 불안, 실탈(失脫)과 횡라(橫羅)의 일을 주관합니다.

天庫

천고(天庫)

天庫星拱限，主發財。更入廟旺方，驟富之家，開張鋪質，常人亦發。如無刑星，舊發世推當代陶朱，財鎮一坊人指當年倚頓。

천고성이 한을 공하면 재물을 일으킴을 주관합니다. 다시 묘왕의 방위에 들면 갑자기 부유해지는 집이어서 점포와 전당포를 열고, 보통 사람도 일어납니다. 형성(刑星)이 없다면 예전에 일어나고 대대로 미루어 당대의 도주(陶朱)가 되고, 재물이 한 거리를 누르며 사람들이 당년의 의돈(猗頓)이라 가리킵니다.

彖曰

단에 이르기를

天庫之宮中局中，十年之內足財源。

천고궁이 국 중에 있으면 십 년 안에 재원이 넉넉합니다.

更兼外位相逢好，管取身膺王殿前。

다시 바깥 자리에서 서로 만나면 좋으니, 몸이 왕의 전각 앞에서 중책을 맡게 됨을 기약할 수 있습니다.

貫索

관삭(貫索)

貫索星拱限，主進財祿。更在命宮廟旺會地主發天庫會之，主得橫財。紅鸞拱之，主發財亨利，亦遇高賢薦擢。三合會吉星，亦主獲福。三合文刑來拱，主招詞頌凶事。若遇吉星拱合，逢恩赦釋。加惡曜，主生離死別，是非破家耗蕩，盜賊損害，回祿之事，囊四方之利，網羅六地之資。

관삭성이 한을 공하면 재물과 녹이 들어옴을 주관합니다. 다시 명궁 묘왕에서 지주(地主)를 만나 발하고 천고가 이와 만나면 횡재를 얻음을 주관합니다. 홍란이 공하면 재물을 일으키고 이익이 형통하며, 또한 높은 현인의 천거를 만납니다. 삼합에서 길성을 만나도 복을 얻음을 주관합니다. 삼합에서 문(文)·형(刑)이 와서 공하면 송사의 흉사를 부릅니다. 길성이 공합하면 은사(恩赦)를 만나 풀려납니다. 악요가 더해지면 생이사별, 시비, 집안을 깨뜨리고 소모하여 탕진함, 도적의 피해, 회록(回祿)의 일을 주관하며, 사방의 이익을 주머니에 넣고 육지(六地)의 재물을 그물로 건집니다.

彖曰

단에 이르기를

貫索之星只主財，吉星拱會自然來。

관삭의 별은 오직 재물만 주관하니, 길성이 공회하면 저절로 옵니다.

忽然歲限相逢著，資庫還均數處開。

문득 세한이 서로 만나면, 자고(資庫)가 고르게 여러 곳에서 열립니다.

又曰

또 이르기를

貫祿之星寶上奇，生來囊豪厚金資。

관록의 별은 보배 위의 기이함이니, 태어나 호방하고 두터운 금과 재물을 품습니다.

加之歲限相逢處，財祿盈門喜展眉。

세한이 서로 만나는 곳을 더하면, 재물과 녹이 문에 가득하고 기쁨에 눈썹이 펴집니다.

又

또

文昌為天福星拱限，貴人面君，士者展官，庶人進田宅，門庭光彩，棟宇維新。限到亥卯未宮，亦驟發驟富，僧道清高，常人奮發。女人臨此，夫安子美，於蠹於囊。遇貴祿星，有封贈。

문창(文昌)은 천복(天福)이 되니, 별이 한을 공하면 귀인은 임금을 뵙고, 선비는 관직이 펼쳐지고, 서인은 전택을 늘리며, 문정(門庭)이 빛나고 집이 새로워집니다. 한이 해·묘·미궁에 이르면 또한 갑자기 일어나 갑자기 부유해지고, 승려와 도사는 청고하며 보통 사람은 분발합니다. 여인이 이에 임하면 지아비가 편안하고 자식이 아름다우며, 주머니와 전대에 채웁니다. 귀록성을 만나면 봉증이 있습니다.

彖曰

단에 이르기를

吉星相照號文昌，士貴逢之姓字揚。

길성이 서로 비추는 것을 문창이라 하니, 사귀(士貴)가 이를 만나면 이름이 드날립니다.

常人遇者增產業，女流僧道值為良。

보통 사람이 만나면 산업이 늘고, 여류와 승려·도사가 만나면 좋습니다.

天福

천복(天福)

天福星供限，貴人面君，仕者展官，庶人進田宅，門戶清吉，君子官祿升遷，重納喜慶，財綠豐盈，福祿駢集，樂享高常。王#3貴常人、僧道，亦主發財增福。女人膺此，福壽齊臨，相夫益子。

천복성이 한을 공하면 귀인은 임금을 뵙고, 벼슬하는 자는 관직이 펼쳐지고, 서인은 전택을 늘리며, 문호가 맑고 길하고, 군자는 관록이 오르고 거듭 기쁜 경사를 들이며, 재물과 녹이 넉넉하고 복과 녹이 아울러 모여 높고 떳떳함을 즐겨 누립니다. 왕#3귀한 사람·보통 사람·승려와 도사도 또한 재물을 일으키고 복이 늘어남을 주관합니다. 여인이 이를 받으면 복과 수명이 함께 임하고 지아비를 돕고 자식을 이롭게 합니다.

彖曰

단에 이르기를

限逢天福得安康，改換門風家道昌。

한에서 천복을 만나면 편안하고 건강하니, 문풍(門風)을 바꾸고 집안의 도가 창성합니다.

錢財進益添人口，定須創造置田注。

재물이 늘고 식구가 늘며, 반드시 전답을 짓고 장만합니다.

天祿

천록(天祿)

天祿照限主俄然，舊願新謀事並圓。

천록이 한을 비추면 홀연히 옛 소원과 새 꾀가 아울러 이루어짐을 주관합니다.

災困徒流須會赦，駁官君子受重宣。

재앙과 곤란, 도형(徒流)은 반드시 사면을 만나고, 관직이 물러난 군자는 거듭 선지(宣旨)를 받습니다.

商人暗覓生財利，文武須持兩柄權。

상인은 몰래 재물 얻는 이익을 찾고, 문무는 두 가지 권병을 쥐게 됩니다.

到此人情皆慶賀，經營遂意勝如前。

여기에 이르면 인정이 모두 경하하고, 경영이 뜻대로 되어 이전보다 낫습니다.

彖曰

단에 이르기를

天祿宮中事稱情，求官得遂祿豐盈。

천록궁 안에는 일이 뜻에 맞으니, 벼슬을 구하면 이루고 녹이 넉넉합니다.

更兼流歲紅鸞照，十年之內貴無倫。

다시 유년에 홍란이 비추면, 십 년 안에 귀함이 비길 데 없습니다.

天杖

천장(天杖)

天仗星拱限，命主風癆、氣喘、腳疾、心疼之患，寒熱嘔逆，及跌蹼之災，官撓之福，凡事少順，不寧之悔。又主孝服、口、舌、拮括。若加刑刃，主遭拘禁伽鎖，無頭之禍。不然，亦主中風寒邪，氣喘千正。若在疾厄宮，主有異疾罹已。凡所照者，有害無益，生災癬膿血之災。

천장성(天仗星)이 한을 공하면, 명은 풍로(風癆), 기침·숨참, 다리 질환, 가슴앓이의 근심, 한열과 구역질, 넘어지고 엎어지는 재앙을 주관하고, 관재에 시달리며, 일마다 순조로움이 적고 불안한 뉘우침이 있습니다. 또 상복, 구설, 속박을 주관합니다. 형·인이 더해지면 구금과 칼·쇠고랑, 머리 없는 화를 당함을 주관합니다. 그렇지 않으면 또한 중풍과 한사(寒邪), 기침·숨참이 바르지 않음을 주관합니다. 질액궁에 있으면 기이한 질병에 걸림을 주관합니다. 무릇 비추는 곳에는 해만 있고 이로움이 없으며, 버짐과 고름과 피의 재앙이 생깁니다.

天異

천이(天異)

天異星拱限，主產業分散，孝服相仍，及大刑小，並宅下詫異禍事。若加天姚，主移徙、破耗、公訟、牽繼之事。加惡星，主傷命公治之。如入廟者，主災悔。三方有吉星，不為害。

천이성이 한을 공하면, 산업이 흩어지고 상복이 이어지며, 큰 형벌이 작은 데 미치고, 아울러 집 아래에서 기이한 재앙의 일을 주관합니다. 천요가 더해지면 이사, 파모, 공송(公訟), 얽매이는 일을 주관합니다. 악성이 더해지면 명을 상하게 하고 공적으로 이를 다스립니다. 입묘하면 재앙과 뉘우침을 주관합니다. 삼방에 길성이 있으면 해가 되지 않습니다.

毛頭

모두(毛頭)

毛頭照限，主災病官刑，及移徙不寧，水火盜賤之災。如虛哭星釣合，主瘟疫、瘡毒、膿血、湯火之傷，回祿之恐。又忌刑星並沖，不利少吉，多凶破耗，孝服死亡。若限廟旺之地加善星者，主當貴，及有出師鈇鐵兵民之推。不入廟旺者，所以災禍不利之事。三方有吉星拱會，而無害也。

모두성이 한을 비추면, 재앙과 질병, 관형, 이사의 불안, 수화(水火)·도적의 재앙을 주관합니다. 만약 허·곡성이 걸려 합하면 온역, 창독(瘡毒), 고름과 피, 끓는 물과 불로 인한 상처, 회록의 두려움을 주관합니다. 또 형성(刑星)이 아울러 충함을 꺼리니, 이롭지 못하고 길함이 적으며, 흉함과 파모, 상복과 사망이 많습니다. 만약 한이 묘왕의 땅에서 선성(善星)을 더하면 마땅히 귀함과 출사(出師)·부월(鈇鉞)·병민(兵民)의 추대가 있음을 주관합니다. 묘왕에 들지 못하면 재앙과 이롭지 못한 일이 있습니다. 삼방에 길성이 공회하면 해가 없습니다.

彖曰

단에 이르기를

天彗毛頭不可當，多生災病主瘟黃。

천혜 모두는 당해낼 수 없으니, 재앙과 병이 많이 생기고 온황(瘟黃)을 주관합니다.

或然歲歲限皆臨，此急去祈求作保。

혹 해마다 한이 모두 임한다면, 서둘러 가서 빌어 보호를 구해야 합니다.

天刑

천형(天刑)

天刑星拱限，主官殃不測之災，及刑獄之福。主破財，並並陷水厄，刑父母，克弟兄。加姚異刃星，主耳目昏疼，並血光之咎。加哭星，主驚恐、災疾，人離財散之禍。加天杖，主官刑不吉之事。會惡曜沖並，主腰駝背曲，手足、耳目異端之患，及五臟不寧，瘋疾氣喘之災。與吉星同宮者，可變惡為祥。如會凶刑刃哭虛星者，主夭亡也。

천형성이 한을 공하면, 관재와 헤아리기 어려운 재앙, 형옥의 화를 주관합니다. 재물을 깨뜨리고 아울러 수액에 빠지며, 부모를 형하고 형제를 극합니다. 요·이·인 별이 더해지면 귀와 눈이 어둡고 아픔, 아울러 혈광의 허물을 주관합니다. 곡성이 더해지면 놀라고 두려움, 재앙과 질병, 사람은 떠나고 재물은 흩어지는 화를 주관합니다. 천장이 더해지면 관형의 불길한 일을 주관합니다. 악요와 충하여 겹치면 허리가 굽고 등이 휘며, 손발·귀·눈의 이단적 근심, 오장의 불안, 풍질과 기침·숨참의 재앙을 주관합니다. 길성과 같은 궁에 있으면 악을 상서로움으로 바꿀 수 있습니다. 만약 흉한 형·인·곡·허성을 만나면 요절을 주관합니다.

天刃

천인(天刃)

天刃星拱照，主災禍、破財之事，不利父母、妻兒。主災咎刑，並瘡疥、血光、異疾、傷損之悔。女人主產厄之災，惡毒癰疽之證。宜守困，切莫進身謀望。亦主人口災傷。孝服重，則傷亡及損壽。正照並對照，皆主厄難，名利身亡。亦忌刑星中並，招凶禍等事。限內並凶星、太歲三合，並惡星入局者，八口之家亡七口，其驗如神。

천인성이 비추면, 재앙, 재물을 깨뜨리는 일을 주관하고, 부모와 처자에게 이롭지 못합니다. 재앙과 허물, 형벌, 아울러 부스럼·혈광·기이한 병·상손의 뉘우침을 주관합니다. 여인은 출산의 액과 악독한 옹저의 증세를 주관합니다. 곤궁함을 지킴이 마땅하고 몸을 일으켜 도모하고 바라서는 안 됩니다. 또한 식구의 재앙과 상함을 주관합니다. 상복이 무거우면 죽거나 수명을 덜어냅니다. 정조(正照)와 대조(對照)는 모두 액난을 주관하고, 명리와 몸이 사라집니다. 또한 형성이 가운데 겹침을 꺼려 흉화 등의 일을 부릅니다. 한 안에서 흉성, 태세 삼합과 아울러 악성이 국에 들면, 여덟 식구의 집에서 일곱 식구가 죽으니 그 징험이 신과 같습니다.

天姚

천요(天姚)

天姚星照限在水厄之災。若加天異，主災胞破財敗壞異端禍事生陰人荼毒勾絆閒非。如入廟者，變凶為吉。若加惡星，定主夭亡。

천요성이 한을 비추면 수액의 재앙이 있습니다. 천이가 더해지면 재앙, 포(胞)가 깨지고 재물이 무너지는 이단적 재앙의 일이 있고 음인(陰人)의 해독, 얽매임과 한가한 시비가 생깁니다. 입묘하면 흉이 길로 변합니다. 악성이 더해지면 반드시 요절을 주관합니다.

彖曰

단에 이르기를

運遇天姚歲限同，更兼身命會紅鸞。

운이 천요를 만나 세한이 같고, 다시 신명이 홍란을 만나면,

無心自遇陰人喜，情意相投事事歡。

무심코 음인의 기쁨을 만나니, 정의가 서로 맞아 일마다 즐겁습니다.

天哭

천곡(天哭)

天哭星照限，又遇流年惡曜，命不可逃。如三方拱照，必主外；孝服見，主死。三方對合，為浪濤之宿；照身官，為黃泉星；三方照限，為浪濤限。

천곡성이 한을 비추고 또 유년의 악요를 만나면 명은 피할 수 없습니다. 삼방에서 공조하면 반드시 바깥일을 주관하고, 상복이 보이면 죽음을 주관합니다. 삼방이 대합하면 낭도(浪濤)의 별자리이고, 신궁을 비추면 황천성(黃泉星)이며, 삼방이 한을 비추면 낭도한(浪濤限)입니다.

彖曰

단에 이르기를

波濤浪理十年中，便是王孫莫要逢。正照傍照皆不吉，刑及相逢壽必終。此星正照、傍照，皆主危厄。更逢哭虛相會，主疫非常官事，凶災。刑杖刃沖並不得地者，主夭亡。若哭異相逢，主遷徙流耗，公訟官災，不測之事。若哭異姚相會者，主失脫破財，非橫之事。重者，凶惡惟已。

파도와 물결의 이치가 십 년 가운데 있으니, 곧 왕손이라도 만나지 말아야 합니다. 정조·방조 모두 길하지 못하고, 형이 미치고 서로 만나면 수명이 반드시 끝납니다. 이 별이 정조·방조하면 모두 위액을 주관합니다. 다시 곡·허가 서로 만나면 비상한 역병과 관사, 흉한 재앙을 주관합니다. 형·장·인이 충하고 겹치며 땅을 얻지 못하면 요절을 주관합니다. 곡·이가 서로 만나면 이사와 유리 소모, 공송 관재, 헤아릴 수 없는 일을 주관합니다. 곡·이·요가 서로 만나면 실탈과 파재, 뜻밖의 횡액의 일을 주관합니다. 중하면 흉악할 뿐입니다.

＃１『占』原誤為『古』，據上下文義改。

＃1 '占'은 원래 '古'로 잘못되어 있으나, 문맥에 따라 고쳤습니다.

＃２『亥』原缺，據上下文義補。

＃2 '亥'는 원래 빠져 있으나, 문맥에 따라 보충했습니다.

＃３疑『王』乃『主』之誤。

＃3 '王'은 '主'의 잘못으로 의심됩니다.